佛界
若人因读圆满修多罗及闻善知识所说起净信心信己一念三道之性即三德性苦道即法身烦恼即般若结业即解脱法身究竟般若清净解脱自在一究竟一切究竟般若解脱亦究竟一清净一切清净法身解脱亦清净一自在一切自在法身般若亦自在即一而三即三而一非纵非横亦非一异法身常住余亦常住乐我净亦如是是则常乐四德秘密之藏徧一切处一切诸法悉是佛法既信是已以境系心以心系境心境念念相续不断必见法性设未相应当依一实无作四谛起四大誓无可求中吾故求之依前苦道即苦谛发一誓愿未度者令度烦恼及业即集谛发一誓愿未解者令解苦道即法身即是灭谛发一誓愿未涅槃者令得涅槃烦恼即菩提即是道谛发一誓愿未安者令安四弘不入当巧安心如是次第具修十法必入五品六根及分证位名佛法界。
如果有人因为读完了圆满的经教，又听到善知识讲法，生起了清净的信心，相信自己一念心中，三种道（苦道、烦恼道、业道）的本性，就是三种德性（法身德、般若德、解脱德）。苦道就是法身，烦恼就是智慧，业力就是解脱。法身是究竟的，智慧是清净的，解脱是自在的。一个究竟，一切就都究竟，智慧和解脱也都究竟；一个清净，一切就都清净，法身和解脱也都清净；一个自在，一切就都自在，法身和智慧也都自在。这三者是一体的，又是三样的，不是前后相续，也不是横着并列，既不是同一个东西，也不是完全不同的东西。法身是常住的，其余两者也是常住的，快乐、自我、清净也是这样。这就是常乐我净四种德性，是秘密的宝藏，遍布一切地方，一切法都是佛法。
既然相信了这些，就用这个道理来收摄心念，让心和道理互相系在一起，心念每一刻都不断，就一定能见到法的本性。如果还没见到，就应该依照一实无作的四谛，发四个大誓愿。在没有可求的地方，我偏偏要去求。依照前面说的苦道就是苦谛，发一个誓愿：还没度脱的，要让他们度脱。烦恼和业力就是集谛，发一个誓愿：还没解脱的，要让他们解脱。苦道就是法身，就是灭谛，发一个誓愿：还没圆寂的，要让他们圆寂。烦恼就是菩提，就是道谛，发一个誓愿：还没安定的，要让他们安定。如果四个弘愿还没能进入，就要善巧地安定自己的心。这样按顺序修十种法，就一定能进入五品、六根以及分证的位置，这就叫佛法界。