贤首五教仪开蒙

丙午出教仪六卷。欲诵之而未能也。己酉略成一卷。练习之以为日课。久久渐得其奥妙。初集录也。知教观之创于华严诸祖。次阅藏也。知教观之本于经论。后精纯也。知教观之从于自心流出。不从遮那佛口所宣。从兹于如来一代时教。或判或释。无有不当者矣。乙卯秋。讲全本教仪一遍。听众茫然。辛酉再讲。落堂考之。众亦不知教观义之终始。此皆不熟究之故也。遂于箧中。出是略本。普令录之。昼夜研诵。然后各各庆其不月而工成。教观义果。灿发于心花。入室礼谢时。问之。果然豁通而无碍焉。因请梓流传。予曰。详而又略。不亦赘乎。众曰。详之略之。各有其益。非略本不能开蒙童。便记诵。非详本不能训久学。施化导。苟能利于生物。幸无秘惜也。壬戌春募资刻之。盖大千之人。莫不有法界心。具法界心者。莫不以教观昭廓。俾现前知见而成普贤甚深知见。则此略本。非仅应蒙童之求耳。实为行远登高之要诀也。学佛法者。顾可负诸。

丙午年编成六卷《教仪》，想要背诵却没能做到。己酉年简化成一卷，作为每日功课反复练习。经过长期修习，渐渐领悟其中深意。最初汇编时，明白教观体系是由华严宗各位祖师创立；后来阅读大藏经，认识到教观思想其实源自佛经论典；等到修行纯熟时，才真正体会到教观智慧都是从自心流露出来的，并非仅仅来自毗卢遮那佛的金口宣说。从此对于佛陀一生所说的教法，无论是判教还是解释，都能恰如其分。

乙卯年秋天，首次讲解《教仪》全本，听众却感到茫然不解。辛酉年再次讲授，在禅堂考核时，大家仍然不能贯通教观义理的来龙去脉。这都是因为没有深入钻研的缘故。于是我从书箱中取出这个简本，让众人都抄录下来，日夜研读背诵。后来大家都欣喜地发现，不出一个月就掌握了要领，教观的精髓如同心花绽放般明朗起来。当他们到方丈室致谢时，我询问学习效果，果然都豁然通达没有障碍了。

众人请求刊刻流通这个简本。我说：“已经有了详细版本，再出简本岂不是多余？”大家回应道：“详本和简本各有用途：没有简本难以启蒙初学、方便记诵；没有详本不能教导老参、化导众生。如果能够利益众生，还请不要吝惜。”壬戌年春天便募资刻印。要知道大千世界众生无不具足法界真心，而怀有法界真心的人，都需要通过教观来显发智慧，让现前的知见转成普贤菩萨的甚深知见。所以这个简本不仅适合初学，实在是修行路上登高行远的重要诀窍。学习佛法的人，怎么可以忽视它呢？

No. 1025-A五教仪开蒙叙