宝镜三昧歌
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。类之不齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通途。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君子顺于父。不顺非孝不奉非辅。潜行密用如愚如鲁。但能相续名主中主。
这样的法门，是佛祖秘密传授的。你今天得到了它，应当好好保护珍惜。就像银碗里盛着雪，明月下藏着白鹭，看起来相似却不相同，混在一起才能知道它的所在。真正的意思不在言语中，机缘来了自然就会相应。一旦落入固定的模式，就会产生偏差和停滞。正面和反面都不能执着，就像大火聚在一起，只要显现出任何文采修饰，就已经被污染了。
半夜时分正是光明，天亮时反而看不见。为万物作准则，用来解除众生的痛苦。虽然不是刻意的作为，但也不是没有言语。就像面对宝镜，形体和影子相互映照。你不是它，它正是你。就像世间的婴儿，五种相都完整具备，不来不去，不起不住。婆婆和和，有句无句，终究得不到那个东西，因为言语还没有说对。
重迭六爻，偏正相互回互，叠起来成为三，变化后成为五。像荎草的味道，像金刚杵一样。正中带着巧妙，敲唱同时并举。通达宗旨和道路，带着夹带和路径。交错混乱就吉利，不可触犯违背。天真而奇妙，不属于迷惑或觉悟。因缘时节，寂然明显。细到无间，大到没有方向。毫厘的差错，就不合音律。
现在有顿悟和渐修，依此建立宗派的旨趣。宗趣一旦分明，就是规矩。宗旨通达，旨趣到了极点，真常自然流注。外面寂静内心动摇，就像拴住的小马、伏着的老鼠。先圣悲悯这些，用佛法来布施度化。随着他们的颠倒，把黑色当作白色。颠倒的念头消灭了，自然就肯认可自己。要合于古人的轨迹，请看前古的佛道。
佛道将要成就，十劫观树。像老虎缺了角，像马有了蹄。因为有下劣的，就有宝几珍御；因为有惊异的，就有黧奴白牯。羿靠巧力，射中百步之外。箭锋相互碰触，巧力又有什么用呢？木人正在唱歌，石女正在起舞。这不是情识能到的，哪里容许思虑？臣子侍奉君主，儿子顺从父亲。不顺从就是不孝，不侍奉就不是辅佐。暗中修行秘密运用，像愚笨像鲁钝。只要能持续不断，就叫作主中的主。