玄中銘(并序)
窃以绝韵之音假玄唱以明宗。入理深谈以无功而会旨。混然体用宛转偏圆。亦犹投刃挥斤轮扁得手。虚玄不犯回互傍参。寄鸟道而寥空。以玄路而该括。然虽空体寂然不乖群动。于有句中无句妙在体前。以无语中有语回途复妙。是以用而不动寂而不凝。清风偃草而不摇。皓月普天而非照。苍梧不栖于丹凤。澂潭岂坠于红轮。独而不孤无根永固。双明齐韵事理俱融。是以高歌雪曲和者还稀。布鼓临轩何人鸣击。不达旨妙难措幽微。傥或用而无功寂而虚照。事理双明体用无滞。玄中之旨其有斯焉。
我认为，那种超越音韵的妙音，要借助玄妙的歌唱来阐明宗旨；深入义理的深奥谈论，要以无功用之心来领会真意。本体与作用浑然一体，圆融无碍，宛转自如。这就好比挥动斧头、运用刀刃，轮扁那样的巧匠得心应手；虚灵玄妙，不落痕迹，彼此回互，相互参究。寄托于鸟飞无迹的道路而显得空阔，通过玄妙的路径来统摄一切。然而，虽然空性本体寂静不动，却并不妨碍万物的纷纭变化。在有言说的句子中蕴含着无言说的妙义，其精妙在于体悟之前；在无语之中又包含着有语，回环往复，更是玄妙。因此，作用时而不动摇，寂静时而不凝滞。清风吹过，草木倒伏却不摇动；皓月当空，普照天下却并非有意照耀。苍梧山上，丹凤未必栖息；清澈的潭水，怎会坠落红日？独立而不孤单，无根却能永远坚固。两种光明交相辉映，事与理完全融合。所以，高唱那阳春白雪般的曲子，能应和的人终究稀少；在殿堂前敲打布做的鼓，又有谁能让它发出声响？如果不能通达旨意的奥妙，就难以把握那幽深微妙的境界。
大阳门下。日日三秋。明月堂前。时时九夏。森罗万象。古佛家风。碧落青霄。道人活计。灵苗瑞草。野父愁芸。露地白牛。牧人懒放。龙吟枯骨。异响难闻。木马嘶时。何人道听。夜明帘外。古镜徒耀。空王殿中。千光那照。澂源湛水。尚棹孤舟。古佛道场。犹乘车子。无影树下。永劫清凉。触目荒林。论年放旷。举足下足。鸟道无殊。坐卧经行。莫非玄路。向道莫去。归来背父。夜半正明。天晓不露。先行不到。末后甚过。没底船子。无漏坚固。碧潭水月。隐隐难沈。青山白云。无根却住。峰峦秀异鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。徒敲布鼓。谁是知音。空击成声。何人抚掌。胡笳曲子。不堕五音。韵出青霄。任君吹唱。
在大阳门下，每一天都像漫长的三年。明月堂前，每一刻都像炎热的盛夏。世间万物，都展现着古佛的风范。碧蓝的天空，是修行人生活的天地。
灵验的仙草，农夫却发愁耕种。露天空地上的白牛，牧人懒得放牧。枯骨发出龙吟，这奇异的声音谁能听见？木马嘶鸣时，又有谁在听？
夜明珠帘子外面，古老的镜子白白照耀。空王大殿之中，千道光芒怎能照亮？清澈的源头、平静的水面，还有人划着孤舟。古佛讲经说法的道场，依然有车子行驶。
没有影子的树下，永远清凉舒适。放眼望去是荒凉的树林，整年都空旷无人。抬脚落脚，与鸟飞的道路没有区别。无论是坐着、躺着、走路，没有哪一步不是玄妙的修行之路。
朝着大道走去，却不要真的离开。回来时，却背离了本源。半夜时分，反而一片光明；天亮了，却隐藏不见。走在前面的人到不了，最后的人反而能超越。
没有底的船，却坚固得没有漏洞。碧绿潭水中的月亮，隐隐约约难以沉没。青山上的白云，没有根却停驻不走。
秀丽奇特的山峰，仙鹤也不停留。灵异的树木遥远，凤凰没有依靠。白白敲打布做的鼓，谁才是知音？空手拍出声音，有谁为你鼓掌？
胡笳吹奏的曲子，不落入普通的音阶。韵律直冲云霄，任你怎样吹唱。