卧具
(梵語尼師壇。此云坐具。亦名隨坐衣。亦名襯足衣。長佛二搩手半。廣佛二搩手。僧祇律云。如來一搩手。二尺四寸。此約小尺。若準大尺。可二尺計。不得作三衣。不得淨施及取薪草盛物雜用。唯得敷坐。若道行至坐處取坐之。十誦律云。新者二重。故者四重。不應受單尼師壇。律中本制緣起。為身為衣。為臥具故。事鈔云。為身者。恐坐地有所損故。次為衣者。恐無藉。三衣易壞故。為臥具者。恐身不淨。汙僧牀榻故律云。新尼師壇。故者緣四邊以亂其色。若作應安緣。五分律云。裁作三分。長頭餘一。分帖四角。不帖則已。根本律并寄歸傳中。不聽禮拜用以敷展。西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用。不知傳起何時。如遵聖制。不用為正。若論為衣。展禮無妨。詳明於斯。學者隨便)。
(梵语“尼师坛”，汉语称为“坐具”，也叫“随坐衣”或“衬足衣”。长度是佛的二搩手半，宽度是佛的二搩手。《僧祇律》中说：如来的一搩手等于二尺四寸，这是按照小尺计算的；如果按大尺计算，大约二尺左右。坐具不能改作三衣，不能用于净施、取柴草、盛放杂物等用途，只能铺开打坐。如果走路到休息的地方，就取出来用。《十诵律》说：新的坐具是两层，旧的坐具是四层，不应接受单层的尼师坛。律中制定坐具的缘由，是为了保护身体、保护僧衣、保护卧具。《事钞》解释说：为身——是怕直接坐在地上会损伤身体；为衣——是怕没有铺垫，三衣容易磨坏；为卧具——是怕身体不干净，弄脏僧众的床榻。《律》中说：新的尼师坛，要用旧布在四边缝上边，以改变它的颜色。如果做新的，应该安上边饰。《五分律》说：裁成三份，长的部分多出一截，用来贴在四角；如果不贴也可以。《根本律》和《寄归传》中记载，不允许在礼拜时铺展坐具。西域五天竺一带很少见到这种做法。汉地礼拜时铺展坐具，不知是从何时传下来的。如果遵循佛陀制定的规矩，不用是比较正确的。但若考虑到保护僧衣，展开礼拜也无妨。详细说明到这里，学人可以随宜而行。)
卧具尼师坛 长养心苗性 展开登圣地
奉持如来命
卧具坐垫尼师坛，长养心性如苗生，展开便能登圣地，奉行如来所嘱托。
唵。檀波檀波莎訶(三徧)
唵。檀波檀波莎訶 （这是净身咒，大意是：以清净法水涤除身语意三业垢染。修持此咒可以净化身心、消除业障、增长清净功德）
(三遍)