受食
(比丘受食。跏趺而座。展食巾於膝上。恐飯湯菜羮墮於袈裟。請鉢時。默念此偈)。
(比丘接受食物时，盘腿而坐，将餐巾铺在膝盖上，防止饭、汤、菜汁沾染袈裟。取钵时，心中默念以下偈语)。
若见空钵 当愿众生 究竟清净 空无烦恼
看见空钵的时候 要发愿希望一切众生 都能达到彻底的清净 心中空明没有烦恼
(梵語鉢多羅。此云應量器。律中不聽比丘畜用雜寶銅鑞木石等鉢。大要有二。一泥。二䥫也。僧祗律云。鉢是出家人器。少欲知足。非俗人所宜。十誦律云。鉢是諸佛標誌。不得惡用及洗手。敬之如目。五分律云。佛自作鉢坯。以為後式。又發軫鈔云。應法之器也。謂體。色。量。三者。皆悉與法相應。體有二。泥及鐵也。色者。用麻子杏仁搗碎。塗其內外。竹煙熏治。熏作鳩鴒項色。孔雀色。所熏者為何。夏天盛物不鎪。不染垢膩。有此功用。故當熏治。量者。分上中下。若準唐斗。上鉢一斗。中鉢七升半。下鉢五升。故名應量器。達觀大師云。鉢之為器。翼三寶。備六德。何以明其翼三寶。蓋微此則僧無所資。僧無所資。則慧命斷。慧命斷。則佛種滅矣。彼其能清。能容。能儉。能廣。能尊。能古。則六德之謂也。古由佛授。尊由天獻。廣則普利一切。儉則過中不食。容則施受精麤而福利平等。清則舉世不忍以葷投之。如是故吾曹敢不寶重哉。盛飯時。默念此偈)。
(梵语“钵多罗”，汉语称为“应量器”。戒律中不允许比丘使用各种珍宝、铜、铅、锡、木、石等材料制成的钵。主要的材质有两种：一是陶泥，二是铁。《僧祇律》说：钵是出家人的器具，体现少欲知足，不是俗人适合使用的。《十诵律》说：钵是诸佛的标志，不得用于不好的用途或用来洗手，要像爱护眼睛一样敬重它。《五分律》说：佛陀亲自制作了钵的坯模，作为后世的样式。又《发轸钞》说：这是与法相应的器具。指的是体、色、量三个方面，都与法相应。体有两种：泥和铁。色，是用麻子、杏仁捣碎，涂抹在钵的内外，再用竹烟熏制，熏成鸠鸽脖子那样的颜色或孔雀色。为什么要熏呢？是为了夏天盛放食物不易馊坏，也不易沾染污垢油腻，有这个功用，所以应当熏制。量，分为上、中、下三等。如果按唐朝的斗量来算，上钵一斗，中钵七升半，下钵五升。所以叫做应量器。达观大师说：钵这种器具，能辅助三宝，具备六种美德。怎么说明它辅助三宝呢？因为没有它，僧人就没有赖以生活的资具；僧人没有资具，慧命就会断绝；慧命断绝，佛种就灭了。至于它能保持洁净、能容纳、能节俭、能利益广大、能尊贵、能传承古制，这就是所说的六种美德。它的古制由佛传授，尊贵由天人所献，广大则能普利一切众生，节俭则过午不食，容纳则无论施主布施的食物是精是粗，得到的福利都是平等的，洁净则全世间都不忍心将荤腥食物放入其中。正因为如此，我们怎敢不珍重它呢？盛饭时，心中默念此偈。)
若见满钵 当愿众生 具足盛满 一切善法
若见满钵 当愿众生 具足盛满 一切善法
(念供養時。以右手倚鉢扶緣相。障其觸氣。左手持鉢齊眉。將鉢匙外向。供文照當念畢。放鉢卓上。出生。用匙取飯七粒。麪不過一寸。以左手大拇指捻無名指作甘露印。默念偈云)。
念供养时，用右手扶着钵的边缘，遮挡触碰的气息，左手托钵举到齐眉的高度，将钵匙朝外。供养文依照当时念诵完毕，把钵安放在桌上，进行出生仪式。用匙取七粒饭，面食不超过一寸，用左手大拇指按住无名指结成甘露手印，心中默念偈语：