△二与记二。初记迦叶。次记三人。
今初。
授记品第六
授记多义。具如旧说。
△文二。初长文。二颂文。初二。初记因。二记果。
今初。
爾時世尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。
△二记果。
於最後身得成為佛(至)雖有魔及魔民皆護佛法。
△二颂文。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
告諸比丘我以佛眼(至)光明世尊其事如是。
△次记三人二。初求记。二与记。初二。初长文。二颂文。
今初。
爾時大目犍連須菩提(至)即共同聲而說偈言。
△二颂文。
大雄猛世尊(至)願賜我等記如飢須教食。
如饥遇食。仍求而后食。正写中根之劣弱。不似身子一闻。当得作佛。便踊跃欢喜。更悔昔之不待也。
△二与记三。初别记三人。二总记五百。三许说因缘。初三。初记须菩提。二记迦旃延。三记目犍连。
今初。
爾時世尊知諸大弟子(至)欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾今告汝等(至)像法亦住二十小劫。
长文共五节。初记因。二记果。三记劫国。四记寿命。五记正像。常处空说法者。或由四众往昔闻说空法受化。宿缘所追。今得与佛同集法会。故佛处空说法。盖藉外缘。令悟第一义空于当下也。又可令知事空皆真空。随缘所现之假法也。
颂文。初一诫听。余颂上五节如文。
八解脱。亦名八背舍。背谓违背。舍即弃舍。即背此洁净五欲。舍此着心也。若修此观。则发无漏智慧。断界内惑。证罗汉果。即转名八解脱也。净洁五欲者。以欲界色声香味触。即名为粗弊不净。若上二界五尘。即名洁净。无漏慧者。二乘人以此智慧。断除惑业。不漏落于生死也。惑有二种。若意根对法尘所起之惑。名分别起。属见所断。若眼等五根。对色等五尘所起之惑。名俱生起。属修所断。
△二记迦旃延。
爾時世尊復告諸比丘眾(至)欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾皆一心聽(至)無量無數莊嚴其國。
△三记目犍连。
爾時世尊復告大眾(至)欲重宣此義而說偈言。
我此弟子大目犍連(至)四十小劫像法亦爾。
多摩罗䟦。是多阿摩罗䟦罗之略。此云性无垢贤。旃檀此方所无。故存梵不翻。或义翻为与药。以色有赤白之异。能除寒热二病。故由此香体贤洁。𦶟则幽远潜通。五内俱爽。涂则除病与乐。四大争强如此佛称本净妙性。寂而能照。能使法界众生。闻名见形者。皆得六根清净无碍。
△二总记五百。
我諸弟子威德具足(至)於未來世咸得成佛。
△三许说因缘。
我及汝等宿世因缘吾今当说汝等善听。