酉阳杂俎前集卷之三
贝编
90 释门三界二十八天、四洲至华严藏世界、八寒八热地狱等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入释者率能言之。今不复具，录其事尤异者。
佛门中的三界二十八天、四大部洲到华严藏世界、八寒八热地狱等概念，以及法门中的三身、五位、四果、七支到十八界、三十七道品等理论，皈依佛门的人大抵都能讲述。这里不再详细罗列，只记载其中特别奇异的事迹。
91 鬘持天，十住处、十六分中轮王，乐不及其二。
鬘持天的福报，在十种天界住处和十六种福报等级中，转轮圣王的快乐还比不上它的十分之一。
92 四种乐：一无怨，二随念，及天女不念余天等，身香百由旬。迦留波陀天，此由象迹有十地也。
四种快乐：第一是没有怨恨，第二是随心所念，还有天女不会思念其他天界众生，身体香气可传百里。迦留波陀天，这是因为象足迹中有十重境界。
93 目不瞚，眾蜂出妙音。 六天香風，皆入此天。 四天王十地彩地。 質多羅地八林。 箜篌天十地金流河。 無影山。 有影遊(一作隨。)烏隨(一作眾。)其行處池同其色。 眾烏說偈。 白身天。 身色如拘勿頭花。 無足柔輭。 隨足上下。 樂遊戲天。 乘鵝殿。 寶樹枝葉如殿。三十三天，九十九那由天女。 憶念樹物隨意而出。 十花池。 千柱殿。 六時林，一日具六時。
眼睛不眨，蜂群奏出美妙的音乐。六重天的香风，都汇聚到这一层天界。四天王天有十种彩色大地。质多罗地生长着八片宝林。箜篌天十重境界中流淌着金色河流。无影山巍然耸立。有影游乌(另一种版本写作“随”。)跟随(另一种版本写作“众”。)其飞行踪迹，池水随之变幻相同色彩。群鸟齐声诵唱偈语。白身天众生。身形洁白如拘勿头花。没有双足柔软轻盈。随心意上下飘动。乐游戏天众生。乘坐天鹅宫殿遨游。珍宝树枝叶自然形成殿宇。三十三天界中，有九十九那由他天女相伴。忆念树能随心意显现万物。十座莲花池交相辉映。千根宝柱撑起的殿堂。六时林间，一日包含六个时节变迁。
94 千辐轮殿，天妃舍友所坐也。 衣无经纬。 将死者尘着身。 马殿千鹅驾。 金刚𫄧带。行林随天所至。 众乌金臆。 大象百头，头有十牙，牙端有百浴池，顶有山，名曰界庄严。鼻有河，如阎牟那河水，散落世界为雾。脇有二园，一名喜林，二名乐林。象名伊罗婆那。 光明林，四维有意树。帝释将与修罗战，入此林四树间，自见胜败之相。 甲胄林，甲胄从树而生，不可破坏。
千辐轮殿，是天妃舍友所坐的地方。 衣服没有经纬线。 快要死的人身上会落满灰尘。 马殿由千只天鹅牵引。 金刚丝线织成的腰带。 行林随着天意移动。 群鸟胸前都是金色的。 有百头大象，每头象有十根象牙，每根牙的顶端有一百个浴池，头顶有座山叫界庄严山。 象鼻中有条河，像阎牟那河水一样，水雾散落整个世界。 象肋旁有两座园子，一座叫喜林，一座叫乐林。这象名叫伊罗婆那。 光明林的四面都有能感知心意的树。帝释天要和修罗作战时，走进这片林中四棵树之间，就能预见到胜败的征兆。 甲胄林里的盔甲都是从树上长出来的，无法被破坏。
95 莲出摩偷美饮也，修一千二百善业者，生此天。上妙之触，如触迦旃邻提鸟，此鸟轮王出世方见。
莲花生于摩偷天，是美妙饮品，修行一千二百善业的人，能转生此天。那里有极妙的触感，如同触摸迦旃邻提鸟——这种鸟只在转轮圣王出现于世间时才会显现。
96 开合林，开目常见光明。
开目林，睁开眼睛就能看见光明。
97 夜摩天，住虚空，阎婆风所持也。
夜摩天位于虚空之中，由阎婆风托持着。
98 积崖山，高三百由旬，有七榻七箱。
堆积而成的山崖，高三百由旬，上面有七层台阶和七个箱子。
99 始生天者五相：一光覆身而無衣，二見物生希有心，三弱顏，四疑，五怖。 又五木：一近蓮池花不開(一無不字)，二近林蜂(一作絳)離樹，三聽天女歌而出壓離，四近樹花萎，五殿不行空。 又見身光衣觸如金剛，及照毗琉璃鏡，不見其道。
刚升到天界的人会呈现五种状态：一是身体被光芒笼罩却没有衣物遮蔽，二是看到任何事物都会产生前所未有的新奇感，三是面容显得稚嫩柔弱，四是心中充满困惑，五是常怀恐惧不安。
还有五种异常现象：一是走近莲花池时花朵不会绽放(另一种版本没有“不”字)，二是靠近树林时蜂群(有的版本写作“绛”字)会离开树木飞散，三是听到天女歌声便不由自主地被吸引而离开原地，四是接近树木时花朵会凋谢枯萎，五是宫殿无法在空中自由移动。
此外，他们会发现自身散发的光芒和衣物触感如同金刚般坚实，当照映毗琉璃宝镜时，却看不见自己来时的道路。
100 天女九退相：一皮缓，二头花散落，三赤花在道变为黄，四风吹无缕衣，如人依触，五飞行意倦，六触水而浊，七取树花高不可及，八见天子无媚，九发散粗涩。 又唇动不止，璎珞花鬘皆重。
天女九种衰老之相：一是皮肤松弛，二是头上花朵散落，三是所持红花在途中变黄，四是风吹衣不飘动如同被人触碰，五是飞行时心生疲倦，六是触碰清水而水变浑浊，七是想摘树花却够不到高处，八是见到天子不再流露媚态，九是头发变得粗糙干涩。 另外还有嘴唇不停颤动，身上璎珞与花环都显得沉重。
101 十二种离垢布施生此天，群鸟青影覆万由旬。
十二种清净无染的布施行为能往生此天界，那里有青色光影般的鸟群展翅遮蔽万里天穹。
102 摩尼珠中，有金字偈。
摩尼宝珠之中，刻有金色文字的偈颂。
103 四天王天，有十二失坏，常与修罗鬬战等。 三十三天八种失坏，有劣天，不为帝释所识等。 夜摩天，六失坏，食劣生惭等。
四天王天有十二种衰败之相，常与阿修罗争斗交战等。 三十三天有八种衰败之相，其中有低劣的天众，不被帝释天所认识等。 夜摩天有六种衰败之相，饮食粗劣而生惭愧等。
104 兜率陀天，四失坏，不乐鹅王说法声等。 化乐天，四失坏，天业将尽，其足无影等。
105 他化自在天，四失坏，宝翅蜂舍去等。
106 色界天下石，经十万八千三百八十三年，方至地。
107 閻浮提人生三肘半至四肘，骨四(一作五)十五，脉十三，身蟲有毛燈瞋血。 禪都摩蟲，流行血中。 善色蟲，處糞中，令人安樂。 起根蟲，飽則喜。 歡喜蟲，能見眾夢。 又有痶瘓[夢-夕+月]等。
108 赊婆罗人穿唇。 驼面目有诸人二足。师子有翼。女人狗面。有林名吱多迦，罗刹所住。眴目间行百千由旬，洲有赤地黑玉铜康白等。
109 郁单越鸡多迦等天河七十。
110 自在无畏四天王否如鸭音林。 麒麟陀树。 迦吱多那等。 二十五鹿名。有山多牛头旃檀，天人与阿修罗鬬，伤者于此涂香。
111 提罗迦树花，见日光即开。 拘尼陀树花，见月光即开。 无忧树，女人触之花方开。 尸利沙树，足蹈即长。 又白龙、活鹅、旋鼻境界等花。
112 瞿陀尼女人主乳，有十億聚落，一萬二城大國。 多伽多支五大河，月力等弗婆提。 三大林峪鬌等。 三(一作王)大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落。
113 南洲耳发庄严。 北洲眼庄严。 西洲顶腹庄严。 东洲肩䏶庄严。
114 生赡部者见白㲲，生郁林越见赤㲲，见母如鹅；生瞿陀夷，生黄屋，见母如牛；生弗婆提见青㲲，见母如马。
115 阿修罗以鬼摄魔及鬼有神通者，二畜摄在海地下八万四千由旬。
116 酒树 又有树，群蜂流蜜，其色如金。 婆罗婆树，其实如瓮。
117 四婇女如影等，各有十二亿那由他侍女，寿五千岁，地名月鬘。 不见顶山十三处，鹿迷蜂旋。赤目鱼，正走水行，住空住山窟。 爱池鱼口等。 黄鬘林。
118 鋡毗罗城。 战时手足断而更生，半身及道即死。
119 鬼怪，阎浮提下五百由旬，有三十六种魔罗令鬘鬼，此言鬼子魔。遮叱迦鸟，唯得食鱼，舍鹅鬼受此身。
120 畜生有三十四(一作六)億種，龍住閻浮提者五十七億，龍於瞿陀尼，不降濁水。西洲人食濁水則夭，單越人惡冷風。 龍不發冷，於弗婆提洲不作雷聲，不起電光，東洲惡也。 其雷聲，兜率天作歌唄音，閻浮提作海潮音。 其雨，兜率天上雨摩尼，護世城雨美膳，海中注雨不絕如連輪，阿修羅中雨兵仗，閻浮提中雨清淨水。
121 地獄一百三十六。 三角生死善無記也。 團生死諸天也。 青出死地獄。 黃出死餓鬼。赤業(一作出)畜生。
122 活地狱十六别处，下天五千年，此狱一昼夜。金刚虫瓮热黄蓝花心，弥泥鱼。 排筒。
123 黑繩地獄。 旃茶(一作荼)劇。 畏鷲。
124 處合地獄上中下䇢銅汁河中身。 洋如蘇鷲腹火人。割刳處，堅䩕(一作靳)炎口，夜于(一作干)朱誅蟲。 鐵蟻。 淚火處，以佉佗羅灰致眼中，鑞池黿。
125 号叫地狱。 发流火处。 火未虫处，四百四痛火厚二百肘。
126 大號叫地獄。 闊廣三居賒，口生確(一作碓。)蟲火鬢(一作鬚)處，金舒迦色，肉泥色也。 赤樹魚腹苦。
127 焦热地狱。 十二炎处。 火生十方及饥渴火也。 针风生龙口中，弥泥鱼。 镬量五十由旬，沸沫高半由旬，吹下三十六亿由旬，鬘块乌处地盆虫。 置之鼓牛鼓出恶声。 千头龙。
128 阿鼻十六别剧。 衣裳健破浣而速垢。 将生阿鼻之相，死时见身如八岁儿，面在下空中风吹三千年受苦，胜如阿迦尼咤天乐。狱中臭气能坏欲界六天，有出没之二山遮之。乌口处，黑肚处，一角二角处。
129 八寒地狱，多与常说同。
130 凡生地狱有三种形：罪轻作人形，其次畜形，极苦无形，如肉轩、肉屏等。今佛寺中画地狱变，唯子隔狱稍如经说，其苦具悉，图人间者曾无一据。
131 旧说地狱中阴，牛头阿傍，无情业所感现。
132 人渐死时足后最冷，出地狱之相也。
133 器世将坏，无生地狱者。
134 阿修罗有一切观见池，战之胜败，悉见池中。
135 鬘持天，镜林中，天人自见善恶因缘。 正行天，颇梨树，见人行与非法。 毗留博天，常于此观之。 忉利天，及人中七生事，见于殿壁中。 无法第八生波利邪多天，有波利邪多树，见阎浮提人善不善相，行善则照百由旬，行不善则凋枯，半行善则半荣。 微细行天，宝树枝叶悉见，天人影像，上中下业，亦见其中。 阎摩那婆罗天，娑罗树中见果报，其殿净如镜，悉见天人所作之业果报。 又第二树中有千柱殿，有业网，诸地狱十六隔剧，悉见其中。
136 夜摩天，抚垢镜池，池中见自身额上所见过见业果。
137 又閻浮那施塔影中，見欲界罪福及三惡，趣言天象異者，若有將(一作所)食肥膩沉水。鳥下飛，日將蝕，諸方赤。
138 二十八宿：昴(一作角)為首，一夜行三十(一有六字)時，形如剃刀，姓鞞耶尼，祭用乳，屬火。 畢形如笠，又屬木，祭用鹿肉，祭頗羅墮。 觜屬日(一無日字)月之子，姓毗梨佉耶尼，形如鹿頭，祭用果。 參屬日，姓天婆斯失絺，形如婦人黶，祭用醍醐。 井屬日，姓同參，形如足跡，祭用粳米和蜜。 鬼屬木，姓炮波羅毗，形如佛胸，祭同井。 柳屬蛇，姓、祭與參同，形如蛇。 星屬火，形如河岸，姓賓伽耶尼，祭用烏麻。 張屬福德天，姓瞿曇，形、祭如井。 翼屬林天，姓憍陳如，祭用黑豆，形同上。 軫屬毗沙梨帝，形如人手，姓迦遮延，祭用莠稗。 角屬喜樂天，姓質多羅，形如上，祭用花。 亢姓迦旃延，祭用菉荳。 氏姓多羅尼，以花祭。 房屬慈天，姓阿藍婆，形如瓔珞，祭用酒肉。 心屬忉利天，姓迦羅延，形如大麥，祭用粳米。 尾屬臘師天，姓遮耶尼，形如蝎尾，祭用果根。 箕屬清淨天，姓持叉迦，形如牛角。 斗姓莫迦邏，形如人拓石，祭如井。 牛屬梵天，姓梵嵐摩，形如牛頭，祭如參。 女屬毗紐天，姓帝利迦遮耶尼，形如心，祭以鳥肉。 虛姓同翼，形如鳥，祭用烏豆汁。危姓單羅尼，形如參(一作心)，祭以粳米。 室屬蛇頭天，蝎天之子，姓閻浮都迦，祭用血。壁姓陀難闍。奎姓阿瑟吒，祭用酪。 婁屬乾闥婆天，姓阿含婆，形如馬頭，祭用大麥。 胃姓馱伽毗，形如鼎足。
139 亢、虚、参、胃四星，不得入阵。
140 軫宿生人，七步無蛇。 角宿生人，好嘲戲。 女宿生人，亢、參、危三宿日作事不成。 虛角(一有事字)勝。
141 一千六百刹那为一伽那，倍六十名横呼律多，倍三十名为一日夜。
142 夜叉口烟为彗。 龙王身光曰忧流迦，此言天狗。
143 汉明帝始造白马寺，寺中悬幡，影入内，帝怪问左右曰：「佛有何神，人敬事之？」
144 乌仗那国有佛迹，随人身福寿，量有长短。
145 那揭罗曷国城东塔中有佛顶骨，周二尺，欲知善恶者，以香涂印骨，其迹焕然，善恶相悉见。
146 北天健驮罗国有大窣堵波，佛悬记七烧七立佛法方尽，玄奘言成坏已三。
147 西域佛金刚座，有标界铜观自在像两躯，国人相传菩萨身没，佛法亦尽，隋末已没过胸臆矣。
148 干陀国头河岸有系白象树，花叶似枣，季冬方熟，相传此树灭，佛法亦灭。
149 北朝时，徐州角城县之北，僧尼着白布法服，时有青布袈裟者。
150 波斯属国有阿軬荼国，城北大林中有伽蓝音佛，于此听比丘着函缚屣。函缚，此言靴也。
151 宁王宪寝疾，上命中使送医药，相望于道。僧崇一疗宪稍瘳，上悦，持赐崇一绯袍鱼袋。
152 梁简文帝有谢赐郁泥纳袈裟表。
153 魏使陆操至梁，梁王坐小舆，使再拜，遣中书舍人殷炅宣旨劳问。至重云殿，引升殿，梁主着菩萨衣，北面，太子以下皆菩萨衣，侍卫如法。操西向以次立，其人悉西厢东面。一道人赞礼，佛词凡有三卷，其赞第三卷中称为魏主、魏相高并南北二境士女。礼佛讫，台使与其群臣俱再拜矣。
154 魏李骞、崔劼至梁同泰寺，主客王克、舍人贺季友及三僧迎门引接。至浮图中，佛傍有执板笔者，僧谓骞曰：「此是尸头，专记人罪。」骞曰：「便是僧之董狐。」复入二堂，佛前有铜钵，中燃灯，劼曰：「可谓日月出矣，爝火不息。」
155 卢县东有金榆山，昔朗法师令弟子至此采榆荚，诣瑕丘市易，皆化为金钱。
156 後魏胡后嘗問沙門(一作法師)寶公國祚，且言把粟與雞喚朱朱，蓋爾朱也。 有趙法和請占，寶公曰：「大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。」法和尋喪父。
157 历城县光政寺有磬石，形如半月，腻光若滴。扣之，声及百里。北齐时移于都内，使人击之，其声杳绝。却令归本寺，扣之声如故。士人语曰：「磬神圣，恋光政。」
158 国初，僧玄奘往五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天，寺中多画玄奘蔴屩及匙筯，以彩云乘之，盖西域所无者。每至斋日，辄膜拜焉。
159 又言那兰陀寺僧食堂中，热际有巨蝇数万至，僧上堂时，悉自飞集于庭树。
160 僧万廻年二十余，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋。万廻忽卷饼茹，大言曰：「兄在，我将馈之。」出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿，计往返一日万里，因号焉。
161 天后任酷吏罗织，位稍隆者日别妻子。博陵王崔玄晖，位望俱极，其母忧之曰：「汝可一迎万廻，此僧宝志之流，可以观其举止祸福也。」及至，母垂泣作礼，兼施银匙筯一双。万廻忽下阶，掷其匙筯于堂屋上，掉臂而去，一家谓为不祥。经日，令上屋取之，匙筯下得书一卷。观之，谶纬书也，遽令焚之。数日，有司忽即其家，大索图谶不获，得雪。时酷吏多令盗夜埋蛊遗谶于人家，经月，告密籍之。博陵微万廻，则灭族矣。
162 梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。岁尝旱，上令祈雨，不空言，可过某日令祈之，必暴雨。上乃令金刚三藏设坛请雨，连日暴雨不止，坊市有漂溺者，遽召不空，令止之。不空遂于寺庭中，揑泥龙五六，当溜水，胡言骂之。良久，复置之，乃大笑，有顷，雨霁。
163 玄宗又尝召术士罗公远与不空同祈雨，互校功力。上俱召问之，不空曰：「臣昨焚白檀香龙。」上令左右掬庭水嗅之，果有檀香气。
164 又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背。不空曰：「借尊師如意。」殿上花石瑩滑，遂激(一作擊)窣至其前，羅再三取之不得，上欲取之，不空曰：「三郎勿起，此影耳。」因舉手示羅如意。 又邙山有大蛇，樵者常見，頭若丘陵，夜常承露氣，見不空作人語曰：「弟子惡報，和尚何以見度，常欲翻河水陷洛陽城，以快所居也。」不空為受戒，說苦空，且曰：「汝以瞋心受此苦，復忿恨，吾力何及！當思吾言，此身自捨昔而來。」後旬月，樵者見蛇死於澗中，臭達數十里。不空每祈雨，無他軌則，但設數繡座，手簸旋數寸木神，念呪擲之，自立於座上，伺木神吻角牙出，目瞚，則雨至。
165 僧一行穷数有异术。开元中尝旱，玄宗令祈雨，一行言当得一器，上有龙状者，方可致雨。上令于内库中遍视之，皆言不类。数日后，指一古镜，鼻盘龙，喜曰：「此有真龙矣。」乃持入道场，一夕而雨。或云是扬州所进，初范模时，有异人至，请闭户入室，数日开户，模成，其人已失。有图并传于世。此镜五月五日，于扬子江心铸之。
166 荆州贞元初，有狂僧些僧其名者，善歌《河满子》，尝遇醉，五百途辱之，令歌，僧即发声，其词皆五百从前隐慝也，五百惊而自悔。
167 苏州贞元中，有义师状如风狂。有百姓起店十余间，义师忽运斤坏其檐，禁之不止。其人素知其神，礼曰：「弟子活计赖此。」顾曰：「尔惜乎？」乃掷斤于地而去。其夜市火，唯义师所坏檐屋数间存焉。常止于废寺殿中，无冬夏常积火，坏幡木象悉火之。好活烧鲤鱼，不待熟而食。垢面不洗，洗之辄雨，吴中以为雨候。将死，饮灰汁数斛，乃念佛而坐，不复饮食，百姓日观之，坐七日而死。时盛暑，色不变，肢不摧。安国寺僧熟地，常烧木佛，往往与人语，颇知宗要，寺僧亦不之测。
168 睿宗初生含凉殿，则天乃于殿内造佛氏，有玉像焉。及长，闲观其侧，玉像忽言：「尔后当为天子。」