No. 775-A释摩诃衍论通玄钞引文
天佑皇帝御制
朕闻如来启运具四智以流徽圣教谈微应三乘而导物自结集以后逮传布以还不有圣贤畴能启迪故马鸣大士即其人也夙证十身之果示居八地之因将㡿邪宗绍隆正法着一百部论释百亿契经或华文以立名或摄义以为目维起信论可得而称焉辞简而䆳理该而通派五分之捐归辟二门之蕴奥寔一代之灵编也次有菩萨号曰龙树思报师恩广宣论意造释论十卷行于世其义显灿兮若三辰之丽天咸覩其光彩其言博浩乎如四溟之纪地莫测其涯涘暨乎兰陀筏提之辈译之于前法藏元晓之师疏之于后或兴或坠历于数朝朕听政之余留心释典故于兹论尤切探赜今东山崇仙寺沙门志福业传鹫岭德茂鹏[老/耳]迺谓斯文独善诸教囊括妙趣枢要实乘期在宣扬且资赞述繇是寻原讨本博采菁义勒成释摩诃衍论钞四卷爰削章而陈达欲镂板以传通虔沥恳悰愿为标引勉俞所请𦕅笔其由仍以通玄二字为题云尔。
我听说如来开启教法，具备四种智慧而流传美好，圣教阐释微妙真理，顺应三乘根机而引导众生。自从经典结集之后，直到传播开来，如果没有圣贤，谁能启发众生呢？所以马鸣大士就是这样的人。他早已证得十身果位，示现居于八地菩萨之位，为了破除邪见宗派，继承弘扬正法，著作了一百部论典，解释百亿经典。有的以华美文辞立名，有的以摄集义理为题，其中《起信论》尤其值得称道。文辞简洁而深奥，义理完备而通达，区分五种的舍弃与归向，阐发二门的深奥内涵，确实是一代珍贵的经典。
之后又有菩萨名叫龙树，想要报答师恩，广泛宣说论典深意，造了《释论》十卷流传于世。它的义理鲜明灿烂，就像日月星辰闪耀天空，众人都能看到它的光彩；它的言说广博浩大，犹如四海环绕大地，无人能测其边际。等到兰陀筏提等人先前翻译，法藏、元晓等法师后来作疏解，这部论典有时兴盛有时沉寂，经历了数个朝代。
我在处理政务之余，留心佛典，所以对这部论特别用心探求深义。如今东山崇仙寺的沙门志福，传承灵鹫山教法，德行高尚如大鹏展翅，他认为这部论典独自圆满诸教，囊括一切微妙旨趣，是实修法门的核心要点，期望能够宣扬，并且帮助后人理解阐述。因此他追寻根源，探讨根本，广泛采集精华义理，编成《释摩诃衍论钞》四卷。于是删减章节以清晰陈述，想要刻版印刷以便流通，虔诚表达恳切心意，希望我为之题序。我勉力答应他的请求，提笔写下缘由，仍以“通玄”二字作为标题。