六、宗趣通局者，已知此经能诠之体，未识所宗其义云何。语之所尚曰宗，宗之所归曰趣。欲明宗趣有通有局，通论佛教以因缘为宗。因缘者，拣异无因邪因，一代时教因缘摄尽，故云通也。局就当经略为四说：一、正宗之初，佛说心地薰修为言之所宗，得成菩提为归趣；二、佛令报恩为言之所宗，引发菩提心为归趣；三、智光长者重请说四恩为请法之宗，次父子求佛出家为请法之趣；四、如来说兰若令依止为宗，修观顿悟究竟菩提为趣。此略取大章指明归趣。以上宗趣通局竟。
六、宗趣通局者，已知此经能诠之体，未识所宗其义云何。语之所尚曰宗，宗之所归曰趣。欲明宗趣有通有局，通论佛教以因缘为宗。因缘者，拣异无因邪因，一代时教因缘摄尽，故云通也。局就当经略为四说：一、正宗之初，佛说心地薰修为言之所宗，得成菩提为归趣；二、佛令报恩为言之所宗，引发菩提心为归趣；三、智光长者重请说四恩为请法之宗，次父子求佛出家为请法之趣；四、如来说兰若令依止为宗，修观顿悟究竟菩提为趣。此略取大章指明归趣。以上宗趣通局竟。