△九、总释名题
开二先。经名：
佛说阿弥陀经
略科四：一、能说佛。二、正明说。三、所说佛。四、结说名。言此土释迦佛，说彼土弥陀佛，依正庄严，信愿往生之经也。
详释者，梵语佛陀此云觉者，自觉觉他始本究竟，故华严明十佛，楞伽明四佛，心地观明三佛，即本师释迦牟尼佛也。
说者，梵语钵底婆，此云辩说，四辩宣演故。又悦也，畅悦本怀故。说通五人：一佛、二菩萨、三天、四仙、五化人。今曰佛说，拣余四也。
梵语阿，此云无；梵语弥陀，此云量，谓佛功德不可思量故。因中教义、理事、智境、断证、行愿、位阶、因修、果报、体用、逆顺，果上智愿、名相、光明、寿命、眷属、国土、神通、说法、应感、利益，皆无数量。平等觉经翻为无量清净称赞，净土经云名无量寿及无量光，且举果位一二言也。万佛名经出十名：阿弥陀佛、阿弥幢佛、阿弥陀声佛、阿弥称佛、阿弥陀吼佛、阿弥积佛、阿弥陀胜佛、阿弥陀师子佛、阿弥陀住持佛、阿弥陀胜上佛。大本出十二名：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。十名断十使、十恶、十苦，十二名治十二时中六根、六尘、随眠、倒想，无量净体大也。法身佛无始无终，无量寿相大也。报身佛有始无终，无量光用大也。化身佛有始有终，初即自性身，有大断德，二空所显，诸佛同等；二即受用身，有大智德，真常无漏，诸佛同意；三即变化身，有大恩德，定通变现，诸佛同事。
梵语欲底修多罗，此云契经。欲底，契也。左契弥陀佛理，右契众生根行，中契释尊六佛果怀修多罗经也。佛地论二义：一、贯穿，贯所说理；二、摄持，摄所化生。此方明四义：一、常，古今不易也；二、法，远近同尊也；三、径，生佛径路也；四、典，圣贤典诰也。
对辨开合有四：一、教义对，经能诠教也，上五字所诠义也。二、境智对，佛说智也，弥陀境也。三、体用对，阿者言无，无生性体；弥陀言量，无量相用。四、人法，佛人也，说法也。
四门分配，经教也，阿弥陀理也，说行也，佛果也。
六、离合释佛之说。依主释：佛说即阿弥陀。持业释：佛说阿弥陀有经。有财释：弥陀经非天亲论。相违释：娑婆释迦：佛说隣邦安养弥陀佛。隣近释：一、佛说阿弥陀佛依正二报。带数释。
诸经得名，单复不同。维摩经单人也，涅槃经单法也，宝积经单喻也，佛报恩经人法也，金刚般若经法喻也，佛顶首楞严经具足人法喻也。此经以单人为题。
准六方佛应名称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，今是什师改定？然有二义：一、上八字，即是称赞弥陀功德利乐法故；二、下八字，六方诸佛亦是护念念弥陀佛诸众生故。则一总题之中，该罗无尽诸法门矣。
△次译人。
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
姚秦标代，拣非周之嬴秦，南北朝之符秦也。三藏显德，通经律论称曰三藏，弘范三界名为法师。罗什出名，具云鸠摩罗耆婆，此云童寿，童年有耆德故。什者，兼善华梵文字什故。奉译结成，奉秦诏旨译梵成华也。秦主姚兴迎师入关，乃集沙门肇叡等八百余人，共翻经论三百九十余卷，临终化后舌根俨然，七佛以来译经师也。
又唐三藏法师玄奘，贞观三年西域取经六百余部，贞观十九年还京，玉华台内译此经，名称赞净土佛摄受经，前后共翻经论一千三百二十卷，终见白莲佛相而逝，面貌如生。时所宗尚，皆弘秦本，详如云栖疏钞。