三寶章(卷第六本)
章。又云至一切三宝者。
此并彼论释词。意思可知。
章。安慧意同天亲者。
同天亲师俱舍论中归敬颂中诸一切言。
章。诸会诸圣众者。
亦是杂集归敬颂文。
章。住道者。
十地菩萨名为住道。即辟支迦亦名住道。缘觉之中而无前三果及向故。故名住道。
章。彼由记说变现力故者。
善说诸法名为记说。起诸神通名为变现。
章。依彼经至名为命道者。
辨二差别由持戒。后为他说圣道等法。名为示道。但持戒等。不为他说圣道等法。即名命道。言具六支者。即次云𫐄则所行清净等是如。是无表说。
章。于汗道中等者。
由无初三。应汗中求有见者而奉事。
章。乃至弃舍者。
师也。有白法香气者。即戒种。断戒种子但用舍之种子在也。
章。寂静根者。
菩萨名也。而能寂静诸根过故。
章。因圣所修等者。
因中圣者名因圣。二利行者唯取无漏真三宝故。
章。二转依果是果法宝者。
问。果法佛宝何殊。答。佛果通取五聚诸法及似假者。法宝但取所依真理及彼所依别别无漏之法。故二别也。
章。能依德义者。
道所依法上有此能依。佛位僧位亦取此位。并名佛僧。
章。麟角独觉天趣亦然者。
此麟角独出天趣之中。无出家僧是僧种类。总得名僧。虽取事和。有理无诤。同于菩萨。故言亦然。思之。
章。如上二界至四果者。
言二果者即初二果。言四果者总谈四种。以欲六天得有四有。总说也。今助释者。二前同前四者。第四欲界六天。举初二果显有学果。但说第四。影第三。不尔。何须言二四。
章。不同有宗至生罪福者。
萨婆多说五蕴假者非是佛僧。取彼所有无漏法名佛僧体。彼宗意说。佛僧五蕴俱有漏故。即此五蕴为无漏法之所依故。故损益时成其罪福。
章。先受归取三乘皆取者。
约纳受人通取三乘皆为所归。又云。见道已上乃至八种亦尔等。并明所归。声闻有五。独觉三种。如乘章说。菩萨八种。捡文可悉。
章。对诠辨实者。
此意说云。将诠对实。实者真如。实非四谛是诠。实非诠故。
章。依诠显旨者。
依于言诠明于旨者。一体三宝可灭谛摄。
章。准下住持三宝亦苦集摄者。
显释破也。
章。谓声法处者。
声处。法处也。言五蕴者。声等蕴与行同时。心王心所即四蕴摄。住持法中无理果故。但明教行。
章。于三聚法平等开觉者。
善及不善并无记。
章。法名不觉者。
问非自觉亦不觉他。故名不觉。
章。从多论议者。
多者众多也。依多义故以立僧名。非要言边作几字也。
章。如辨法事至而自白耶者。
此意说云。律中说言四人为僧谈辨法事。言四人也。得僧名者即是三人。能白之者非是僧也。非辨法事。但有三人即得名僧。又如受日。虽四人法事不成。一说羯磨。一受四人。余者二人不成僧事。以此故知。所和三人而得僧体。
章。辨法事故非所和体者。
即能羯磨自事。三人非是所和僧体摄也。
章。所证无异者。
师资所证法无差别。
章。能证因果者。
资因师果。
章。六种人等者。
能信所信合成六种。所信法宝虽非是人。人之所证亦得人称。
章。舍烦恼苦所缘境业等。
正智能舍也。等所舍知。所观境不为所缘即教理。非以烦恼为所缘境。思之。
章。应以余相随念等者。
此意说云。具佛宝相。非是法宝。僧宝亦尔。
章。能觉所觉等者。
谈此真如理能觉性即名佛宝。所觉之性即法宝収。随分觉性即名僧宝。
章。为异彼徒者。
但唯言僧。即滥外道。今言佛僧。简别外道故。
章。佛据易损至通为二乘者。
化身易损。今说五逆通对二乘。若说法报成于逆者。非二乘知。所以不说。
章。随类化至亦成逆者。
为傍生类等。纵杀非逆。若其菩萨同出家类。杀成逆罪。
章。何不至分三者。
云何性等理一分三。究竟依求等。果一分三。究竟之时唯即一果。据意方便。分得圆满。得分三乘果。此约不定性人说好。
章。或宝虽可重至宝一分三一者。
此意说言。宝亦得言一宝。三乘三宝。三乘一一宝中皆有三乘。名一宝。第二。以佛宝通应二乘。即一佛宝而有三乘。法僧宝亦尔。虽作此释。答难不尔。一乘三宝但具一分而有三宝。何故。一宝三乘即宝宝中有三乘。故名一宝三分。解者乘得。然立于一乘。故立一分而有三宝。宝中无文。唯立一宝。宝不同乘。
章。僧本非多等者。
真如即是僧所依本。
章。佛非二乘故无三一者。
此意说云。不得说三。声闻等佛。故二乘中不别立有三身一身。
章。何因随念加六加三者。
念佛法僧。六者加施戒天。念三令其亲近。念六令其行进修。