三座大门。 在热闹的街市门口，有一句话。 摆摆手，走出漳江。 整个身子，其实还在那里面。

佛殿前。 我向老佛陀顶礼。 他挑着担子走进热闹的寺院。 我上了三炷香，拜了三拜。 天上人间，一切安好。

土地神。你的灵验是从哪里来的？你的神圣又是从哪里开始的？那些所谓的五神通、六神通，都不是真正的神通，都不是。今天在天宁寺，我要怎么向大家说明呢？烧了一炷香，说道：用礼来规范大家，让大家整齐一致。

方丈拿起拄杖说：繁华闹市里，我垂手接引。你一动念头思考，我立刻朝你脊背就打。

拈起帖子。夫子的眼睛。佛陀的鼻子。这不是四六骈文。也不是仁义礼智。请大家一起仔细听。

法座。大地平坦沉静，虚空高高在上。释迦牟尼佛和弥勒菩萨，都恭敬地站在下风处。于是升座。为皇帝祝祷完毕之后，便说道：在繁华的十字街头，在偏僻的乡村小店里，要在热闹中寻求安静，在忙碌里偷得空闲。就像列岫亭前的翠竹引来清风，滕王阁下的长江浸着明月。如果能这样领会，那么佛法与世间法，全都清清楚楚地摆在眼前。如果还不能这样领会，那就要笑当年的亮座主了，他一去西山，就杳无音讯了。又举出侍郎吴状元所示的一首颂，说道：手中的拍板，袖里的槌，赢得个逢场作戏玩一回。寄语给那些无门可开的求道者，挑着行李包裹，正好可以出山来。山僧我冒昧地和上一首：眼睛像鼻孔，嘴巴像木槌，被业力驱使，忙忙碌碌唤不回。南浦和西山的田地还没耕遍，披着毛、顶着角，又得重新来一回。

师父上堂讲法，举出临济禅师开示大众的话说：我们这个由地水火风组成的身体，不会说法也不会听法；肚子里的脾胃肝胆，不会说法也不会听法；就连虚空，也不会说法也不会听法。

师父接着说：临济和尚这样说话，简直就像把饭嚼烂了喂给婴儿吃。虽然话是这么说，但你们说说看，到底是谁在说法、谁在听法呢？要是能从这里领悟到，那参学的大事就算完成了。如果还没明白，那就只能等将来去问弥勒菩萨了。

中秋时节上堂说法。 灵山会上谈论月亮，曹溪禅法指向月亮，寒山用月亮作比喻。 历代佛祖都在这上面显露了不足。 天宁寺却不这样。 有个颂子说给大家听： 天地昏暗时才看得真切， 岂肯随着光影玩弄心魂？ 老僧拳下死里求生， 佛与众生一口吞尽。

黄龙禅师要请辞离开，上堂对大家说： 别去分什么市井和山林， 也别管是安静还是热闹、悠闲还是忙碌， 这些都别放在心上。 当你把安静和热闹这两种分别都放下时， 心就像珠子在金盘上滚来滚去，自由自在，没有阻碍。