第二十四
出《阿闍世品經》(顯說一條行)
解菩萨藏及声闻缘觉藏定上座。
尔时，宝日菩萨言：「善男子！如来行业不可思议，若大乘法不可率尔调习悟入，若修行菩萨乃至睡眠不乐声闻、缘觉行业，将是如来实相示现众生，不应悋惜，能作是念：『愿一切众生习学大乘，此无等心而无损减。』以是不悋法故，应当觉悟如来大乘义趣。善男子！譬如栽树，根、茎着地，枝、叶、花、果必当茂盛。修行菩萨亦复如是，已能坚持菩萨藏故，亦当解了一切诸乘，是名无量善根菩萨藏法器。
「善男子！何者是菩萨藏？何因名菩萨藏？譬如大海中水滴无量、杂宝无数，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、金翅鸟王、紧那罗、摩睺罗伽、摩竭鱼等无量杂类悉居其中。修行菩萨亦复如是，无量法宝印记：布施、持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见悉住其中，是以名为菩萨法藏。
「譬如大海所生杂类一切众生，是等不堪饮余河水。若修行菩萨修习菩萨藏已，亦不应飡余乘法味，是以名为菩萨法藏。
「善男子当知：凡有三藏：声闻藏、缘觉藏、大乘菩萨藏。何者是声闻藏？依他所说、依他所闻而得道行。何者辟支佛藏？依自悟入常、乐、我、净灭定门故。何者是菩萨法藏？悟达无量诸佛法故、发起无上菩提心故。
「善男子！当知声闻、缘觉乘人不应得有三藏名位，然但可得为三乘教。若闻师说三乘教者，各随所闻而般涅槃。由于三乘各禀承故，以此三乘号为三藏，然非明于大乘义趣。若修行菩萨说法之时，以三乘教化众生令入涅槃，是以菩萨名为三藏。
「善男子！有三种学。何者为三？所谓：一、声闻学；二、辟支佛学；三者、菩萨行学。何者是声闻学？分令悟自心故。何者辟支佛戒学？随中品行无悲心故。何者是修行菩萨学？随顺大悲自悟智故，精进善行。声闻、缘觉不习菩萨行门，亦不知义；若菩萨，则知二乘义理行门，然不染着。菩萨习学，深心乐住，而能示现声闻、辟支解脱趣路，不入其位。善男子！若修行菩萨如是学故，是以名为菩萨乘藏。」
尔时，文殊师利童子着衣持钵，呼长老迦叶言：「仁当先行，我等随从。何以故？长老须菩提！如来先度出家已久，年夏俱尊。汝自往昔当发是愿：『我今所度出家依世间诸阿罗汉道。』迦叶！仁但先行，我等随从。」
时须菩提白文殊师利言：「于佛法中，不应以老为上、生年为上。何以故？文殊当知：于佛法中，智慧为上。智慧上故，所学亦上、威德亦上、此等甚深法教中为上。文殊师利！仁者智慧为上、法教为上、威德无碍，普观一切众生善恶根性明了知见。是故当知：文殊师利最尊、最上。仁但先行，我等随从。」