第四十二
出《出生無邊門陀羅尼經》(顯說三條行)
说持是经陀罗尼者临命终时,八十亿诸佛亲迎接。又表如来三身。 又说修行菩萨修四事四事无相行门,速成佛道。
尔时,佛告舍利弗言:「若诸修行菩萨为求阿耨多罗三藐三菩提者,应当发广大心,无所染着、无取无舍,受持诵念此陀罗尼。」
尔时,世尊说陀罗尼曰:
「寫陀(提耶反)體曇(一)阿拏麼拏(二)阿谿麼谿(三)娑蔓多目谿(四)娑低(低耶反)𡆗(去)咩(五)掃咩(六)欲訖低(二合)(七)泥嚕訖低(二合)(八)泥嚕訖多鉢鞞(九)翳黎咩黎醯梨(十)舸立箄(二合)(十一)舸立謗(二合)泥(十二)舸立跛(二合)栖(十三)娑(去)[口*(黍-禾+利)]娑(去)囉啝低(十四)醯羅醯犁(十五)醯禮犁(十六)醯邏醯禮犁(十七)戰提(十八)遮啝低(十九)者𠼐遮囉拏(二十)遮邏遮囉拏(二十一)阿者黎(二十二)按低(二十三)按多低(二十四)舸囉拏(二十五)阿囉拏(二十六)阿散低(二十七)涅漫泥(二十八)涅靺怛泥(二十九)涅目訖低(二合)(三十)涅殿低(三十一)涅陀(提耶反)嚟(三十二)涅訶嚟(三十三)涅訶囉伏麼黎(三十四)涅訶囉燒馱泥(三十五)燒馱泥(三十六)尸羅燒駄泥(三十七)鉢吉低(二合)靺泥(三十八)鉢吉低(二合)泥跛泥(三十九)婆(去)啝伏婆(去)啝泥(四十)阿僧倪(四十一)娜咩(四十二)縒咩(四十三)微晡羅鉢鞞(四十四)桑葛屣拏(四十五)姪𠼝(四十六)姪姪嚟(四十七)摩訶姪姪嚟(四十八)泥那泥(四十九)婆(去)啝伏婆(去)𠼝泥(五十)婆啝泥(五十一)摩訶婆啝泥(五十二)訖吒泥(五十三)摩訶訖吒泥(五十四)耶賒啝低(五十五)者黎(五十六)阿者黎(五十七)摩者黎(五十八)娑摩者黎(五十九)姪荼散泥(六十)速思體(二合)低(六十一)阿僧伽鞞訶嚟(六十二)阿僧伽泥訶嚟(六十三)娑蔓多目谿(六十四)涅訶嚟(六十五)涅訶囉欲訖低(六十六)泥訶囉伏麼嚟(六十七)泥訶囉燒馱泥(六十八)姪荼散泥(六十九)速思體(二合)低(七十)掃咩宋摩啝低(七十一)思蕩(二合)咩(七十二)思湯(二合)摩啝低(七十三)思貪(二合)婆啝低(七十四)姪荼思儻(二合)咩(七十五)思湯(二合)摩鉢(去)卑低(二合)(七十六)摩訶鉢鞞(七十七)娑蔓多鉢鞞(七十八)鞞摩羅鉢鞞(七十九)鞞摩羅濕咩(二合)(八十)娑蔓多目谿(八十一)薩婆怛邏(二合)女褐低(八十二)閜(烏可)那(去)撦陀(提耶反)鉢囉(二合)低婆(去)泥(八十三)馱囉尼泥馱泥(八十四)馱囉尼目抗奴散泥(八十五)薩婆勃陀婆(去)瑟低(八十六)薩婆勃馱姪瑟恥(二合)低(八十七)泥馱那遨低黎(二合)(八十八)莎訶(八十九)」
佛告舍利弗:「若菩萨修此陀罗尼者,不应分别有为、无为,亦不取、不着,不增、不减,不成、不坏,不合、不散,不生、不灭,亦不念于过去、未来、现在诸法,亦不积集摄取诸法,但当思惟诸佛非色、非无色,非相、非无相。
「菩萨不应同于二乘取佛色身。何以故?声闻、缘觉取佛色身庄严之相光明照曜,父母、生育、饮食长养,血、肉、筋、骨,四大合成,无常变坏,苦恼不净,为佛色身。菩萨不尔,何以故?如来之身无生相故,普为众生于一切法以非明照集智资粮,显现法身虚空相、无生相。如来法身以无生相而为色蕴,复以无生相甚深之义是一切法体故。然诸菩萨不应非色取如来相。若以非色取如来相便同声闻——谓佛入于寂灭涅槃,色身断灭,无复更生。菩萨不尔,何以故?如来之身无尽相故,普为众生于一切法以非明照显现色身,以法作相集福资粮。以如来色身无尽相故,是为无尽色蕴是故,诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽,如来常现无尽色身。
「舍利弗!于此经中陀罗尼故,出生无量面门。修行菩萨若闻是经,于无上菩提皆不退转。何以故?是中显示如来一切圣德神通。复因此经增益众生戒行,分段守护无所得法。」
尔时,世尊而说颂言:
「汝等勿乐着, 一切诸法空,
于诸佛菩提, 亦莫起分别;
于菩提涅槃, 亦不生疑惑,
若能修此行, 速得陀罗尼。
听此修多罗, 习智空、无相,
无生亦无灭, 当速证菩提。
菩萨持是经, 深解无量法,
得生诸佛刹, 亲近最胜尊。
若得陀罗尼, 决定深义趣,
不生退惧心, 受持无尽法。
十方一切佛, 说法皆尽闻,
闻已悉受持, 顶戴而奉行。
若受持此经, 于文字名句,
及所说妙义, 终无有疑忘。
如日月光明, 所照无不遍,
了知此法门, 通达无量义。
诵持此经故, 即自能开解,
一切最胜法, 陀罗尼妙门。
假使一劫中, 一切诸众生,
所有深疑惑, 皆问持经者。
时持经菩萨, 咸皆为开演,
疑网悉已除, 菩萨智无尽。
爱乐此经故, 能速近菩提,
如是真佛子, 护持秘密藏。
持此陀罗尼, 众生咸敬念,
诸佛共称扬, 名闻十方界。
由持此经故, 临欲命终时,
见八十亿佛, 伸手俱携接,
咸作如是言: 『汝当往我刹。』
由诵持此经, 现受如斯福。
若百千亿劫, 造罪当应受,
诵此陀罗尼, 一月皆清净。
菩萨亿劫中, 勤习诸功德,
一月诵此经, 其福超于彼。
善念慧精进, 三昧陀罗尼,
经故常现前, 乃至如来地。
三界诸众生, 一时尽为魔,
诵持此经故, 悉无能障碍。
此经中解释, 一切诸法门,
而说一切智, 因是成正觉。
我因闻是经, 然灯授我记,
记言:『汝成佛, 解脱诸众生。』
彼时见诸佛, 其数如恒沙,
闻诸佛说法, 皆悉能解了。
若欲得受持, 诸佛所说法,
勤修学此经, 速成如是力。
殊胜庄严刹, 大会诸圣众,
光相及妙族, 皆从此经得。
若人经七日, 谛思惟是经,
八十亿诸佛, 为说如斯法。
邪思慎莫思、 不应思勿思,
以智当正思, 速得此经典。
勤修此法门, 勿惧菩提远,
如人至宝洲, 随意采众宝。
若持陀罗尼, 莫言无善报,
具足人天乐, 近佛道非难。
若愿速成佛, 应持是经典,
毕竟定当得, 无上大菩提。」
佛告舍利弗:「若菩萨成就四法,必定当得此陀罗尼。何等为四?一者、不乐爱欲;二者、不生嫉姤;三者、于诸众生能舍一切无有恚恼;四者、昼夜欢悦深乐求法。舍利弗!菩萨成就如是四法得此陀罗尼。
「复次,舍利弗!若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四?一者、住寂阿兰若行;二者、悟入甚深法忍;三者、不乐名闻利养;四者、能舍所爱之物乃至身命。菩萨成就如是四法得此陀罗尼。
「复次,舍利弗!若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四?所谓入于八字之义。云何八字?
「一者、跛字,是第一义,一切诸法无我入义。
「二者、攞字,入于如来无生法身,以非明照集智资粮,无所入相,以无生相而为色身,以无尽相而为色蕴入义。
「三者、么字,智慧、愚痴,法作同类入义。
「四者、舸字,分别业报,亦无业报入义。
「五者、阇字,悟生、老、病、死不生、不灭入义。
「六者、驮字,悟陀罗尼法体空、无相、无愿,寂如涅槃,开解入义。
「七者、賒(賒可反)字,奢摩他住寂定相、鞞鉢舍那正見諸法相。如何而得住於寂定?宜當精勤,晝夜無間觀佛禪像,不應取相,當念鞞鉢舍那,以慧正見。若行者見佛而現,將為真佛,應作是念:『此所見佛從何方來?東、西、南、北、四維、上、下方所來耶?』若將此佛是人所造,應作是念:『此佛為是泥木作耶?為復金、銀、銅、鐵所作?』如是觀已,知所見佛但由我於精舍之中觀佛形像,晝夜憶念,是故佛形常現目前。由是當知:我常見聞一切諸法,將為實者皆從自心憶念而起,即是修行菩薩第一溫習不住定乃至歡喜地位。
「云何观佛形像亦住胜义谛门?当作是念:『我今所见佛之形像,非佛所有种类之相,此但是我现在观察像因缘故见佛形像。』得入定中,类知一切诸法亦复如是。以是义故,见佛形像不应总无。当知赊字与一切法无有差别,皆同法门入义。
「八者、叉字,诸法皆空,不生、不灭。何以故?悟解诸法本来空寂,自性涅槃入义。
「是八字义如是受持,随何方所有是经卷者,应当尊重、恭敬、供养;半月半月读诵、演说,若见诵习此经典者,称扬劝进。舍利弗!若有修行菩萨修此四法,得是陀罗尼。」