○次序当经传释
- 摩訶般若波羅蜜大明呪經，一卷，後秦鳩摩羅什第一譯。
随法经。众经目录。众经别生分。摩诃般若般若波罗蜜神呪经，一卷。出大品经。开元已后目录皆云大明呪经。 唐玄奘本。同本异译，字句小有不同。
观世音，彼云观自在。
舍利弗！彼云：舍利子！
照见五阴空，彼云：五蕴皆空。
度一切苦厄下，此经有舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相，何以故等三十七字。
舍利弗，非色异空，非空异色。
不增不减下。此经有是空法非过去非未来非现在等一十二字。
无老死尽，彼上有亦字。
菩萨，彼云菩提萨埵。
离一切颠倒梦想苦恼，彼云远离颠倒。
故知般若波罗蜜，彼并有多字。
是大明呪、无上明呪、无等等明呪。
竭谛等四竭字，彼并作揭。
僧莎诃，彼云：萨婆诃。
- 般若波羅蜜多心經一卷唐玄奘第二譯
慈恩传云：法师往蜀，见一病人，身疮臰秽，衣服被污，愍将向寺，施与衣服饮食之具，病者惭愧，廼授法师此经，因常诵习。及往天竺，过莫贺延碛，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，是时顾影，惟一心但念观音菩萨及此经，逢诸恶鬼，奇状异类，绕人前后，及诵此经，发声皆散，在危获济，实所凭焉。按太平广记：奘师西行至罽宾国，道险不可过，遇一老僧，疮痍脓血，床上独坐，口授多心经一卷，诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，从佛国取经而归。广记引据唐人小说，当以慈恩传为正。
宋王古法宝标目云：什、奘二经，同本异译，于六百卷大般若中，此为要略。大义虽通，全本大部中无，是枝派摄，非从彼出矣。
宋濂文句序云：大部般若合六百卷，撮其枢要，实惟心经。此经凡三译，今世所传二百五十八言者，贞观间三藏法师玄奘所译。摄须弥于毫芒，敛溟渤于涓滴，其神功浩浩乎不可思议，是以历代宝之如摩尼珠，了空法尘，聿依佛智，皆不出乎是经。虽法华十万余言，华严四天下微尘数品，广略固殊，旨义无二，奈何以小德小智之见，解穷神极微之典，轻测真乘，妄谈般若也哉！
開元釋教錄。摩訶般若波羅蜜大明呪經一卷(亦云摩訶心經一紙)般若波羅蜜多心經一卷(亦云般若心經一紙)
大明南北二藏并列如上。二本不载余译。
宋法宝标目。贞元译有般若心经、普徧智藏般若波罗蜜多心经。王古云：即是般若心经。与什法师、奘法师译小有增多。
至元法宝总录。贞元续录。普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷。宋天竺三藏达磨战湿罗译。般若波罗蜜心经一卷。罽宾沙门般若具利言等译。右二经，与前大明呪般若心等经，同本异译。
祥符录所记。梵本般若波罗蜜多心经一卷。宋三藏慈贤译。梵本同上经一卷。唐天竺三藏大广智不空译。右二经同本异译。
圣佛母般若波罗蜜多心经一卷。宋天竺三藏施护译。此经与大明呪等四经同本异译。
按贞元已后，是经重译者，皆是同本异译。不空译见宋师会连珠记，施护译见 皇朝泐公注。诸译皆具三分，与什、奘二译异。施获本标菩萨说经，则泐公所引证也。今依宋、元目录，次列贞元后诸译之名。若慧灯记所引酉夏蒙古翻本，及诸家所载五译、六译者，文无可征，以俟续考。