缘起后起
蒙读贤首心经略疏，征义玄奥，消文简约，研求经年，矻矻不能入。一夕，读杜顺法界观，触目心开，掩卷深思，忽悟及真空法界一门深入之旨。由是按经披疏，观智乍生，重门欲辟。旋观会师连珠记，惜其未剖观门枢要，徒盘洄文句中也。循文下笔，勒成小钞二卷，持示含光渠师。师出玄镜私记相质，推求义门，彼此符顺，乃惊喜而相告也。彼记初云一者，三观之中，以真空初观为最要，即蒙所云一门之一，初门之初，第一真空观，为三法界观之枢钥也。次云二者，后二观门，全赖初观以显，即蒙所云观门有三，枢钥唯一，不启一门之枢钥，则后二门无由而入也。后云三者，思惟观察，下手全以真空推简为要，则蒙所云依经入观，即于一门观照绝相者也。彼记引梵行品，菩萨行梵行时，应以十法而为所缘，作意观察此中何法名为梵行，梵行从何而来，体为是谁，如是观察梵行不可得故，廼至能与如是观行相应，一切佛法疾得现前，成就慧身，不由他悟。清凉曰：作意者，不堕无记故。观察者，以慧推求故。此真空推简之明交也。参求教典，经则佛顶、楞伽、净名，论则瑜伽、中观、智度及止观诸文，征诘妨难，反复推破，智讫情枯，皆用推简一法。杜顺真空观中，初句上三皆以法拣情，后一云：如色空既尔，一切法皆然。非推简而何？于后观二门皆云：深思之，令观明现。非后二门皆由真空推简而何？蒙所谓三重秘门，一门总摄者，此则转枢发钥最初之方便也。如是义句既成立已，长千武林咨访法筵，交相印许，请为流布。顾余私心，犹自视饮然也。顷者大圆居士心经大意，广引杜顺观文，以真空观四门判同此经。而又曰：此经但说真空，不说后二观者，以空色不阂即，理事无阂义故。以即空即色，即具周徧含容义故。恰符蒙钞双照后门之旨。斯亦裴公美所谓披图登高，善用枢钥者也。嗟夫！渠师依玄镜推法界，造记三十年之前。圆老依法界解般若，竖义三十年之后。而蒙以寡闻浅智，参预其间。一门妙观，后先映望，车辙合涂，镜光交摄，岂非古佛圣师冥机加被？蒙窃以自庆己矣。钞始于丙申之𥧃月，毕于是岁之涂月。毛子子晋乃心法乘，屡请镂版流通，蒙辞之弗获。乃于严冬逼除亡孙衋伤之后，焚膏炙砚，力疾勘讐，以授子晋，而重为告曰：吾为此钞，如老生兔园，册资读诵，训童蒙耳。白衣说法，则吾岂敢？无已，则乘子之广大愿力，运载斯文，以求正于当来世之法，将庶其可哉！
岁在戊戌腊月二十五日，虞山蒙臾钱谦益焚香再拜谨记。