法眼宗
七佛偈意。全是修多罗了义语。而俨然独露临济云门沩仰等旨。惟曹洞回互。则不待拈提。而自着焉。故知法眼一家。全是教家极则。一代旹教之真月也。达磨传来。若覔心不可得。明镜亦非台。即心即佛。非心非佛等语。至于天王。闻马祖言。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。言下便悟。龙潭闻天王言。汝檠茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。师低头。王曰。见则便见。拟思即差。师曰。如何保任。王曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。德山曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虗。竭世枢机。似一滴投于巨壑。此便是法眼张本也。雪峰于岩头处。悟得个他日若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出。自然葢天葢地。遂有玄沙。从楞严经。发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。沙问地藏曰。三界惟心。汝作么生会。藏指椅子曰。和尚唤这个作什么。沙曰椅子。藏曰。和尚不会三界惟心。沙曰。我唤这个作竹木。汝唤作甚么。藏曰。桂琛亦唤作竹木。沙曰。尽大地覔一个会佛法底人不可得。藏自尔加励。及悟后住地藏。问法眼曰。作么生是行脚事。眼曰不知。曰不知最亲切。又论肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。眼曰别。藏竖二指。眼曰同。藏又竖二指。便起去。藏又问。上座寻常说三界惟心万法惟识。乃指庭石曰。且道此石在心内在心外。眼曰心内。藏曰。行脚人着甚来由。安片石在心头。眼窘求住。藏曰。若论佛法。一切现成。法眼于是大悟。所以道。会得声色问处。透声色也不难。识得凳子来由。周帀有余都了。慧超咨和尚。如何是佛。曰汝是慧超。僧问。如何是曹源一滴水。云是曹源一滴水。正是山河在我眼里。自己只在目前。鸟啼花落水茫茫。月白风清山楚楚。说甚惟心惟识。岂关句里言前。六相义。金络索。挂来四法界玉。连环抛出。总是弄猢狲圈子。祭鬼神茶饭。何用将心凑泊。头头钉钉胶粘。不如信手拈来。处处箭锋相拄。以致永明博综于宗镜。座主仿佛于言诠。此祖宗玅极而流弊痛挽之。惟望后人之实证也。