诫初心学人文

初学佛的人，要远离坏朋友，亲近善良的人。接受五戒、十戒等戒律，要清楚知道什么该做、什么不该做，什么情况下可以开许、什么情况下必须禁止。只依照佛陀亲口所说的圣言，不要听信那些庸俗之人的胡乱说法。

既然已经出家，加入了清净的僧团，就要常常想着温和、善良、顺从，不能有傲慢自大的心。年长的就是师兄，年幼的就是师弟。如果发生争执，双方要好好沟通和解。要用慈悲心对待彼此，不能用恶语伤害别人。

如果欺负同伴，议论是非，这样出家就一点好处都没有。钱财和美色的祸害，比毒蛇还厉害，要反省自己，知道这些不是长久之计，必须远远避开。

没有正当理由，不能随便进入别人的房间。在隐蔽的地方，不要强行打听别人的事。不是规定的日子，不能清洗内衣。洗漱的时候，不能大声擤鼻涕、吐痰。

排队做事的时候，不能插队、打乱次序。走路经行的时候，不能敞开衣襟、甩着胳膊。说话交谈的时候，不能高声喧哗、嬉笑打闹。不是重要的事，不要随便出门。

有生病的人，要用慈悲心去照顾守护。见到客人，要高兴地迎接。遇到长辈，要恭敬地回避。置办日常用品，要节俭、知足。

吃饭的时候，喝汤吃东西不能发出声音，拿碗放碗要轻。要安详稳重，不能东张西望。不能对饭菜挑精拣粗。要保持安静，不要说话。要防备心里冒出杂念。要知道，接受食物只是为了滋养身体这个枯朽的躯壳，好成就修道的功业。要想着《般若心经》，观察施者、受者、所施之物这三者都是清净的，不违背修道的原则。

参加早晚功课和修行，要早晚勤奋去做，自己要警惕懈怠。知道大众一起行动时，不能杂乱无章。唱赞、念咒、发愿的时候，要念诵文字并理解其中的意义。不能只是跟着声音念。不能音调曲调不和谐。

瞻仰、恭敬尊者的容颜时，不能心猿意马，攀缘别的境界。要知道自身的罪业障碍，像山和海一样多。要知道，通过理解道理来忏悔，通过具体行动来忏悔，这些罪障是可以消除的。要深刻地观察，能礼拜的人和所礼拜的对象，都是从真如本性中因缘而起的。要深信感应是真实不虚的，就像影子和回响必然跟随形体与声音一样。

住在僧众的寮房里，要互相谦让，不争执。要互相扶持、照顾。要谨慎，不要争论胜负。要谨慎，不要聚在一起说闲话。要谨慎，不要穿错别人的鞋。要谨慎，不要乱坐乱卧，不按次序。和客人谈话时，不能宣扬自己僧团内部的丑事。只应赞叹寺院里的佛事活动。

不能随便到库房去，看到、听到各种杂事，自己心里产生疑惑。不是重要的事，不要到处游逛州县。和世俗人过多交往，会让他们产生憎恨嫉妒，也会让自己失去修道的清净心。如果真有重要的事需要外出，要告诉住持和管事的僧人，让他们知道你去哪里。

如果进入俗人的家里，一定要牢牢保持正念。千万小心，不要因为看到美色、听到声音，就心猿意马，生起邪念。更何况敞开衣襟、嬉笑打闹、乱说杂事，在不该吃喝的时候喝酒吃饭，还妄称这是“无碍”的行为，这严重违背了佛的戒律。而且，这会让贤善之人对你产生怀疑，这哪里是有智慧的人该做的事呢？

住在禅堂里，要小心和沙弥们一起同行时注意言行。要小心处理人情往来。要小心看到别人的好坏而生分别心。要小心贪求文字学问。要小心睡眠过度。要小心心思散乱，攀缘外境。

如果遇到师父升座说法，千万不能对佛法产生“高不可攀”的想法，从而生起退缩的心。也不能产生“已经听过了”的想法，从而生起轻视、容易的心。应当虚心聆听。这样，必定会有机缘触发、领悟的时候。不能跟着那些只会学舌的人，只学他们口齿伶俐的样子。这就好比：蛇喝水会变成毒，牛喝水会变成奶。有智慧的人学习能成就觉悟，愚痴的人学习只会增加生死烦恼。

也不能对讲法的主法人生起轻慢、看不起的想法。因为这会对你的修行道路造成障碍，让你不能进步，一定要非常小心。经论上说：好比有人夜里走路，一个罪人举着火把站在路中间。如果因为讨厌这个人，就不接受他火把的光明，那就会掉进坑里、壕沟里去了。

听法的时候，要像走在薄冰上一样小心。必须侧着耳朵，专心聆听深奥的法音；肃清心中的情欲尘垢，欣赏幽深的意趣。下堂之后，要静坐思维观察。如果有什么疑问，要广泛地向有经验的先辈请教。晚上警惕反省，早晨询问学习，一丝一毫都不马虎。这样，才有可能生起真正的信心，成为一个以修道为志向的人。

无始以来养成的贪爱、欲望、嗔恨、愚痴这些习气，缠绕在我们的意识里。暂时压伏下去，很快又会起来，就像隔日发作的疟疾。在所有时间里，都必须运用加倍努力的方便和智慧的力量，狠狠地约束、保护自己。怎么可以闲散放逸、游谈无根、白白浪费大好时光，却还指望领悟心性宗旨、找到解脱出路呢？

只要坚定志向和节操，严格要求自己，不懈怠。知道错了就改正，趋向善法，忏悔过错，调伏内心，变得柔和。勤奋修行，观察的功力就会越来越深。锻炼打磨，修行的法门就会越来越清净。常常生起“佛法难遇”的想法，修道的功业就会永远保持新鲜。常常怀着庆幸能遇到佛法的心，就永远不会退转。

这样长久坚持下去，自然就会定力与智慧圆满明澈，见到自己的心性。然后运用如幻的慈悲与智慧，回过头来度化众生，成为人天的大福田。一定要努力啊。

泰和乙丑年冬月。海东曹溪山老僧知讷记。

师父看见蒙山来参拜，就先问他：“你真的相信吗？” 蒙山说：“要是不相信，我就不会来这里了。” 师父说：“既然十分相信，就更要持戒。持戒容易得到灵验。如果没有戒行，就像在空中盖楼阁一样不牢靠。你还持戒吗？” 蒙山说：“我持五戒。” 师父说：“从今以后，你只看一个‘无’字。不要思虑揣测，不要作‘有’或‘无’的理解。暂且不要看经书、教理、语录这些东西。就单单提着一个‘无’字。在一天十二个时辰里，行住坐卧四种威仪中，必须保持清醒，像猫捉老鼠、母鸡孵蛋那样，不要让它间断。还没彻底明白的时候，要像老鼠咬棺材一样，坚持不懈，不可改变。时常再提起疑问：‘一切众生都有佛性，赵州和尚为什么偏偏说‘无’？这是什么意思？’有了疑问时，就默默地提起‘无’字，回光返照，自己去看。就这个‘无’字，要能认识自己，要能认识赵州，要能抓住佛祖那让人讨厌的地方。只要你相信我这些话，径直去做，肯定会有开悟的时候。绝不会耽误你。”等等。