后跋
夫心者。是世间出世间万法之总相也。万法即是心之别相。然其别有五。一肉团心。状如蕉蕾。生色身中。系无情摄。二缘虑心。状若野烧。忽生忽灭。系妄想摄。三集起心。状如草子。埋伏识田。系习气摄。四赖耶心。状如良田。纳种无厌。系无明摄。五真如心。状同虚空。廓彻法界。系寂照摄。已上五心。前四皆妄念念生灭后一是真。三际一如。若不拣辩分明。犹恐认妄为真。其失非小。故引佛经祖语。问辩征释。开示迷妄根源。指陈修证本末。次第一十六章。始于正信。终乎所往。深明真心之捷径。故名直说。予获是书。仅十余载。朝夕观览。以为栖神之秘要。一日出示众。信善士感节庵。居士陈普忠。慨然乐施绣梓流传。庶修心之士观之者。感悟真心之妙。逈出直说之表也。是为跋。
心，是世间和出世间一切现象的根本总相。一切现象，就是心的不同表现相。这些不同的表现相有五种。
第一种是肉团心。它的形状像芭蕉花蕾，生长在我们的身体里，属于没有知觉的物质。
第二种是缘虑心。它的状态像野火，忽然生起，忽然熄灭，属于虚妄的念头。
第三种是集起心。它的状态像草的种子，埋藏在意识的田地里，属于习惯的力量。
第四种是赖耶心。它的状态像肥沃的田地，能接纳种子而不知满足，属于无明烦恼。
第五种是真如心。它的状态如同虚空，广大无边，遍及整个法界，属于寂然不动的智慧光明。
以上五种心，前四种都是虚妄的，念头生灭不停。只有最后一种才是真实的，它超越过去、现在、未来，始终如一。
如果不把它们分辨清楚，恐怕会错把虚妄当作真实，这个过失可不小。所以，我引用佛经和祖师的语录，通过问答和解释，来揭示迷惑虚妄的根源，指明修行证悟的始终次第。
全书一共十六章，从建立正信开始，到最终归宿结束，深刻阐明认识真心的捷径，所以书名叫《直说》。
我得到这本书，已经十几年了，早晚阅读观想，把它当作安顿心神的重要秘诀。有一天，我把它拿出来给大家看，信佛的善士感节庵和居士陈普忠，欣然乐意出资，将它刻版印刷，流传于世。希望修心的人看到这本书，能够感悟到真心的奥妙，其境界甚至超越这本书文字的直接表述。
以上就是我的跋文。
正统十二年岁在丁卯。腊月八日大天界蒙堂比丘。
正统十二年，是丁卯年。腊月初八那天，在天界寺的蒙堂里，一位比丘。