参天台五台山记

天晴。上午九点左右，家主**张三郎**前来告知说，为申请朝礼天台山的文书，需要补上住宿处主人的姓名，因此被召去官府。于是前往府衙。正午时分，净慈寺的**妙惠大师**（敕赐达观禅师）送来一份公文(【考证】公文，诸本写作“牓”，原本似作“牒”，今从之。)，提到两日后的斋会。下午三点左右，家主**张三郎**和船主**吴十郎**一同前来告诉说：知府都督因大师的诚心十分恳切，两人都已递上署名的文书，办妥了。明日可以启程去天台山。晚上七点做完修行功课。初二(辛巳日)。

雨一直下着。中午时分，灵隐寺的僧人德赞来访。他带来了礼物和两瓶茶。我们向他询问了去往天台山的路途中有什么可以食用的东西。之后，送了他一把小刀。明庆院浴堂的僧人也来了，同样带来了礼物和两瓶茶。我们随即回赠了两把剃刀。下午三点左右，陈一郎前来告知说，预先已安排好的两名府牒(【考证】“牒”字，诸本作“牓”，原本似为“牒”，今从之。)差人，每人可取一百文钱。于是，我们拿出二百文长命钱送给了他。晚上七点，完成了日常的修行功课。这是初三(壬午日)。

雨一直下。辰时，国清寺的允初送来一封信，是要送给赤城咸教主人的。午时，陈咏借来了明州沈福的船，前来告知。我们立刻把堆积的杂物搬运上船，已经装完了。同一时间（下午两点），府使也来了。他拿来四张纸，让我们用日本假名书写。快宗供奉写了三张，老僧我写了一张，写好后就献上了。府使很高兴，给了我们一支笔，然后就离开了。申时，陈咏取来了杭州的官方文书，我们非常高兴。船主吴船头来船上参观。张三也随即带来了水银、砂金，价值十三贯钱。船租先付了两贯，约定总共是四贯。因为下雨，船没有出发。晚上七时，做了修行功课。四日。

卯时开船。经过通济桥旁的边门。看到官方文书已经批准放行。过了十五里到达第二道水门清水闸。因为潮水小，闸门关闭。我们就在闸门下停船等待。午时，寿昌寺的则明和尚过来。他交给船头一封信，是替陈咏请求钱财的。于是我们给了他一百文钱。申时，有一个人送来一卷经书，亲自带着信来。信上说：“杭州捍江第三指挥，第五都长，行兵士徐贵，今年三十七岁，十月二十七日出生。(【考证】生松学两种版本此处作“坐”字。)现在献上《四十二章经》一卷，奉给国师。请回复，可祈求万岁安康。”亥时，官府派人来通知，说可以打开水门了。七时修行法事完毕。五日(甲申日)

天气晴朗。卯时陈咏来府衙申请开水门通行。使者前来开启水门，我们的船驶出。其他船只也有三四十艘，(【考】“十”字诸本缺，今据原本补)，大家都很高兴。巳时在江边停船，因为潮水还没涨满。申时潮水涨满，便开船出发。借着顺风升起船帆，驶过钱塘江。这是三条江中的一条。酉时到达越州西兴停泊过夜。七时修行完毕。六日(乙酉)。

天晴。卯时一点（约凌晨5点）开船出发。航行十里后进入河道。船主陈咏前往主船司的衙门，出示杭州发来的公文。拿到开门的许可后，水门便打开了。这道水门名叫定清门，是建在古闸基石上的。船进入水门后，又航行十五里，到达五云门。这是第二道水门。由主船司的人引导进入闸口，开门后驶入。随即与押运官船的纲手会合。巳时（上午9-11点），在萧山寺前暂时停船，向寺庙遥拜。山上有一座九层石塔，塔的上层有鹤筑的巢。接着经过官市务（官方市场管理机构），主管市场的官员乘轿来到船边拜会。船驶过后，又经过驻楫亭。旁边有两座五层塔，高约五六丈，属于觉苑寺。也向那里遥拜了。从五云门开始，航行了五十里。未时（下午1-3点）到达钱清堰。用牛拉绞盘和绳索把船拖过堰坝，这景象非常稀奇罕见。左右各用两头牛，将船卷拉上岸边的陆地。船上的大多数人则从浮桥上走过去。浮桥是用十艘小船连接搭建而成的，横跨约一町宽（约109米）的大河。又过了三里，有山阴县。那里有座大石桥，这是沿途经过的第五座大石桥了。再行二里，到达钱堰。从钱堰又航行了五十里，戌时（晚上7-9点）到达府城的迎恩门停下。此时水门已经关闭。于是就在此停宿过夜。照例做了七时的修行法事。今天总共航行了一百三十里。七日（丙戌日）。

天晴。卯时，杭州官员下令开门放船入内。河东有座大寺院。河两岸有集市。用四百文钱买了五斗米。看见几只脖子雪白的乌鸦。听到小鸟叫声像敲打金鼓。有人喂鸟(等等)。看见道士穿的表衣，和日本的付衣相似。迎恩门像日本的朱雀门，有五间大，左右有长廊，门扇有缝隙，大概是用来通水的吧。过了五里，有都督大殿，和杭州府相似。又过五里，是都沺门。用两头牛拉船通过。都沺门有两层门楼，五间大小，和迎恩门一样。未时，过了六十五里，到达盘江。同一时辰的四点，又过十五里，到了白塔山酒坊。再过一里，到达勅护圣禅院。先参拜了十六罗汉院的等身木像，中间是千手观音。接着礼拜金堂里一丈六尺高的阿弥陀佛像，旁边有四尊胁侍菩萨，还有十六尊小罗汉像。然后礼拜释迦堂，装饰得非常精美。寺院的住持出来奉茶。随后进入里面礼拜大师堂的天台祖师。接着被带到竹林里，让看竹笋，拔了二十根送给我们。回到释迦堂喝了茶。出了大门，他亲手扶我们上船。真是非常殷勤周到的人。又过十五里，到达东关。那里有天花院，没有进去参拜就经过了。再行十五里，到曹娥堰住宿。今天总共走了一百三十五里。七时，像往常一样修行，诵了三卷经。(（日期：八日，丁亥）)

天晴。辰时一点（上午7点）潮水涨满。先用两头水牛把船拉上岸，接着用四头水牛把船拖进一条大河，名叫曹娥河。然后向南逆流而上。河的北面就是大海。我们沿着河，溯流向蒿山方向前进。(【考证】“蒿”字在阁本中写作“篙”，恐怕应是“嵩”字。原松学三种版本旁注说：底本写作“高见”。但“见”字恐怕是误写。)航行了五十里。午时四点（中午12点）到达王家会，暂时停靠购买柴火。又行了二十五里，酉时一点（下午5点）到达夏午浦口。(【考证】“午”字诸本作“手”，原本字形接近“午”。)这也是河名。虽然是同一条河，上下游的名称却不同。再行二十五里，到达蔡家山停宿。晚上七时完成了日常修行。今天总共航行了一百里。九日。(干支为戊子日。)

雨下个不停。卯时出发开船。巳时驶过十五里到达弯头。借了小船换乘。搬运各种物品。河水太浅。大船没法继续上行。所以只好借用小船。又过二十里，午时抵达三界县。再行三十五里。申时四点到了黄沙。一路顺风而来。升起帆推动船。又过十里。戌时到达蔡家浦停宿。七时修行完毕。今天一共走了九十里路。十日(乙丑日)。

天晴。清晨五点从船上扬帆出发。船行五里。(【考】里松本作十)到达剡县。上午九点抵达张九郎家。钱小八郎，我们赠送了一两印香。他礼拜百遍。虽然我们制止，但他并不听从。有一人给了二十文香火钱，另一人给了十文，我们记下了。家主的老母亲，八十五岁，也出来礼拜。我们给了她两文钱。家主烧香。入夜后，我们赠送了一瓶酒。子夜时又送了一瓶。亥时后夜时分结束。七时修行完毕。十一日(庚寅)

天气晴朗。让(【考】“示”字，诸本作“小”，原本作“不”，今读作“示”。)家主（张九郎）雇了九名脚夫，两名轿夫，支付了三贯三百文钱。十一个人每人各得三百文，作为到国清寺三天的伙食费。又给了二百文。(给家主一百文，房租五十文，轿夫工钱七十文。)赖缘供奉私下用六百七十文钱雇了两人乘轿，其余人步行。走了三十五里到新昌县，用九十八文钱给十三名脚夫买了酒食。又走了十五里，到王(【考】“王”字，松阁两本作“三”。)婆亭(【考】“亭”字，诸本作“高”，今据原本。)的陈公店住宿。做了七时的行法。在轿中诵经，多诵了六卷经，并支付了给家主房舍的工钱五十文。十二日(辛卯日)

天晴。卯时从住处出发。走了十五里路，辰时三刻到达同县仙桂乡。(【考】同县，诸本写作“月县”有误，今据原本。)这里有一座石砌的阿弥陀佛堂，是寿昌寺僧正明知大师的弟子、行者性李(【考】李，松本写作“季”。)建造的。这位小行者出来奉茶，但因为茶具不干净，(【考】不，原、云、阁三本写作“石”，今从松、学两本。)我没有喝。又走了十五里，申时到达天姥。花了一百五十文钱，让十三个人一起喝了酒。再走十五里，申时过了新昌县地界，进入台州天台县境内，地名叫关巅，是在高山顶上。过了关岭一里路，到郑一郎家借宿。晚上七时做完修行功课。在轿子里还多诵了六卷经。

十三日(壬辰)

天晴。卯时出发离开住处。走过五里到永保乡内，在旻十三家休息。接着走过五里到飞泉口休息。再走五里到陈七叔家休息。大家喝茶。虽然给钱，但主人不收。又走三里到景福院休息。礼拜金堂里一丈六高的释迦牟尼佛像。心贤选取了古经中的《疗痔病经》和《八阳地藏十五经》。再走二里到萓家桥休息。那里立有路牌，写着到天台县二十里，到关岭二十里。接着走五里，看见一座约五丈高的石塔，名叫“何方洋塔”。又走五里，午时望见赤城山。山顶有塔，我们远远地向智者大师圆寂的地方礼拜。这是第一次拜见，感动的泪水难以抑制。再走五里，未时到达清家休息。赖缘供奉拿出了一百五十八文钱，让十三个人一起喝酒。路牌上写着：太平乡，东至国清寺十里，至京县五里。主人很有善心，请我们喝茶。渐渐看见赤城山的南面，像是用红石头砌成的城墙。接着又走五里，进入国清寺的山门。看见一座五丈高的石塔，是五层塔。沿山路走五里，未时一点（约下午一点半）到达国清寺大门前。渐渐看到桥殿。环绕寺院的松树郁郁葱葱，绵延十里夹道(【考】“挟”字，各版本有的写作“扶”。云阁两种版本注解说：怀疑是“挟”，原本似乎像“扶”字，大概是“挟”字。)。玉树光彩夺目。五座山岭环抱着寺院，两条溪涧在此汇合(【考】“合”字，原本及诸版本都写作“令”。阁本注解说：“令”字疑为“合”。云本改为“合”，现依从云本。《智证传》也写作“合”。)。四处绝景，奇观非凡。寺主赐紫仲方、副寺主赐紫利宣、监寺赐紫仲文为首，带领数十位僧众前来迎接。随即一同进入大门，坐在椅子上喝茶。然后大家一同进入为我们安排的僧房，他们殷勤招待了好一阵子，亲切得就像老朋友一样。接着又喝茶。寺主大师拿出遣唐历查看日子的吉凶。今天是壬辰日，是吉日。于是立即去殿堂烧香。先进入敕罗汉院，里面有与真人等高的十六罗汉木像，以及三尺高的五百罗汉像。每个像前都摆放着茶具。由寺主做向导，我们一一烧香礼拜，感动得无法形容。接着进入食堂，礼拜七郎天并烧香。食堂里的仪式规矩无法详尽记述，真是不可思议。然后参拜大师堂。匾额上写着“真觉法空大师院”。里面供奉着智者大师的真容像，安坐在禅床上。定光大师的影像则坐在宝座上。三面墙上，天台宗的诸位大师像都并列而坐。烧香礼拜时，悲伤的眼泪难以控制。从前只是听说，今日亲眼得见，感觉完全吻合。接着参拜大佛殿。殿内有一丈六高的金色释迦牟尼像，左右分别是一丈六高的阿弥陀佛像和弥勒佛像。我们烧香礼拜。然后参拜戒坛院，装饰得非常精妙，无法用言语尽述。烧香礼拜。其他院落，打算日后逐一参拜烧香。国清寺是在隋朝开皇十八年（戊午年）正月二十九日，奉皇帝敕令，派遣司马王弘，依照智者大师的遗愿建立的。到了唐朝武宗皇帝会昌五年（乙丑年）三月(【考】“澄”字有疑问，“三”字下面恐怕脱落了“月”字。)被毁。直到宣(【考】“宣”字下面，松本有“宗”字，阁本注解说：怀疑脱落了“宗”字。)宗皇帝大中五年（辛未年）正月皇帝敕令下达，从此开始重建。殿堂房屋总计有八百间。寺院位于天台县北面十里。之后我们退回到僧房休息。申时，寺主准备了非常精美的斋饭，餐桌的布置也庄严得不可思议。七时（约下午四点）做完日常修行后，加诵了六卷经，这是在轿子上所作的功课。酉时（约下午五点至七点）去浴院沐浴。每天都有热水(云云)。十四日(癸巳)。

辰时，寺主前来问候。我取出一串用木患子和琉璃装饰的念珠，作为心意赠予寺主。僧众也一同前来慰问，并看了我的官方文书。已时二刻，寺主院中备有斋食，我们七人都前往用餐，只留一名沙弥看守住处。寺主的院子是智者大师的忏堂，名叫教迹院。我们先进入智者忏堂，礼拜大师曾供奉的三尺高的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨等数十尊佛像。接着，我们恭敬地礼拜并瞻仰了大师曾持诵的经书。其中《法华经》第七卷全部是大师的亲笔手书，卷末还有日记，上面有大师亲笔签名，让人感动落泪，难以抑制。其他卷据说都已烧毁(等等)。此外，佛像后面悬挂着大师的画像、十六罗汉像、泗(【考】“沺”即“泗”字，诸本作“泗”)州和尚像等。随后我们就座用斋，场面布置得十分庄严美妙。副寺、监寺等一同用餐。午时，我们去参拜了三贤院。三贤是指丰干禅师、拾得菩萨、寒山菩萨，他们是阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨的化身示现。禅师身旁有一只老虎(【考】“虎”字，诸本作“廊”，阁本注云“恐虎”，今据原本)。两位大士（拾得、寒山）则是俗家形象。这三位贤者是在唐太宗贞观年间，相继在国清寺显现圣迹的。丰干禅师最初住在寺内大藏院西北角的一座庵堂里。有一天，他在松林小径漫游，在赤城山路旁看见一个孩子，(【考】“而”字，雲本改为“大”)正在啼哭，大约十岁。询问之下，孩子无家无姓。禅师便将他带回寺院的库房收养(【考】“养”字，松、学两本作“食”)，给他取名叫“拾得”。后来(【考】“后”字，诸本作“复”，今据原本)，又有一位贤士从寒岩而来，于是就被称作“寒山子”。贞观十七年，朝议大夫、使持节台州诸军事、守刺史、上柱国、赐紫金鱼袋的闾丘胤(【考】“胤”字，原本作“绢”，恐误)，问丰干禅师：“不知道此地有哪些贤德之士，值得我师法敬仰？”禅师说：“见到了却不认识，认识的却见不到。若(【考】“若”字，阁本作“差”)想见他们，不能执着于形相，才能见到。寒山是文殊，隐迹在国清寺；拾得是普贤，外表像个穷苦孩子。”刺史于是来到国清寺的厨房，在灶前看见二人正对着火大笑。刺史向他们礼拜，二人连声喝斥(【考】“喝”字，阁本作“𠾱”，松、雲、学三本作“唱”，今据原本)。刺史自己握住自己的手，呵呵大笑，叫唤起来。二人于是说道：“丰干多嘴，多嘴。阿弥陀佛（指丰干）都不认识我们，你礼拜我们做什么？”二人便手拉着手跑出寺院，快步离去，再也没有回来。刺史来到丰干禅师的院子，打开房门，只看见老虎的足迹。他便询问僧人实德和道翘(【考】僧人“道翘”撰有《寒山集》，见于《宋高僧传》第十九卷)：“禅师在世时，日常修行是怎样的？”僧人回答说：“丰干在世时，只是专心(【考】“切”字，原本作“功”，“功切”臆测有误，今从诸本)舂米供养僧众，夜里就自己唱歌自得其乐。”丰干的诗……

奉命记录行程。寒山位于天台县以西七十里处，名为寒岩。从国清寺大门前经过一片约一町的松林，东边是拾得岩。接着参拜了普明禅师用锡杖点出的水井，名为普明泉，位于大佛殿的东北角。在深沙大将堂内的西北角烧香完毕。随后参谒丰干禅师在世时的斋堂，堂中有数尊小佛像，后部两角各有木雕的三贤像，我们烧香供养。接着礼拜地主山王元弼真君。真君是周灵王的儿子，即王子晋(【校勘】怜阁本写作“普”)。这座寺院原是王子的宅邸。他成仙数百年后，遇见智者大师，受戒并受托管理此地。情形宛如日本的天台山王。《天台记》记载：真人，即周灵王太子乔，字子晋，喜好吹笙，声如凤鸣。在伊洛之间，道人浮丘公接引他上嵩山三十余年。后来人们寻他不着，他忽然乘着白鹤辞别世人而去。因仙官任命，成为桐柏真人，官居右弼王，统领五岳司，侍奉帝君治理花山(【校勘】花，松学两本写作“群”，恐是此字)。接着参拜定惠院。《智证大师传》记载：用右大臣所给充作路费的砂金三十两购买木材，在国清寺止观院兴建止观堂，以备长期讲经之用(【校勘】“设”字原本似为“说”，故诸本皆作“说”。三普清行本传写作“设”，今依从)。又建造三间房舍，以圆满祖师遗愿。随即请僧清观担任主持人(【校勘】“主”字诸本作“住”，今据原本及本传)。于是烧香礼拜。随后参访明心院。此院存有智者大师在世时的经藏，有经箱数十合。住持僧咸宁，年八十二岁，念诵《法华经》(持经者名)，并有点㭟和杨梅。接着礼拜转轮藏一切经。经藏八方重叠放置，下方可容人进入转动轮藏，因此称为转轮藏。在两层楼阁内，建造了约二丈高、如塔般的结构。烧香完毕。酉时回到住宿的僧房。寺主弟子禹珪因恳切请求，赠予他一串用木患子与青琉璃装饰的念珠。七时进行修行法事后结束(【校勘】“了”字诸本缺，今依原本补入)。十五日(甲午)。

天晴。上午九点左右，托人给阵一郎和惟观寺主送去细布一匹、草鞋一双。给副寺主送去紫檀木搭配琉璃装饰的念珠一串。给监寺送去紫檀木搭配琉璃装饰的念珠一串。中午在食堂一起吃饭。寺主坐在对面。下午一点左右，因为𱈞植闍梨恳切请求，就送去了黑木搭配青琉璃装饰的念珠一串。(【考证】这个“𱈞”字恐怕是“鸿”字，下文写作“鸿”，有的版本写作“鸣”。)晚上七点做完修行功课。十六日(乙未日)。

天晴。上午九点到十一点间，向寺主进献砂金三小两。呈递文书写道。

中午时分，众僧一同前来商议。明天应当前往十方教院。那里可以说是最合适的地方了。下午四时左右，完成了日常修行。十七日(对应丙申日)

天气晴朗。早晨七点左右，我渡河前往教院。教院位于国清寺西边的院落里。当年智证大师也曾住持国清西院，如今我来此地，正与他当年的行迹相合。寺主亲自为我打扫、整理住处，真是非常周到。下午四点多，日常的修行功课结束了。十八日(干支为丁酉日)

天气晴朗。辰时乘坐轿子上山。赖缘供奉和沙弥长明留下看守。其余的人都登山。寺主前来相见。告知说：“金银之中可以随身携带少量，准备奉献给各个寺院。”于是随身带了四两银子上山。

攀登寺院东边险峻的山坡，经过十三里，参拜金地定惠真身塔院。院内的匾额写着“敕真觉之院”。这个院子就是天台大师的真身塔所在。塔内有佛龕，龕中安坐着大师的真身。烧香礼拜时，眼泪更是难以抑制。过去只是听说名字，如今亲自顶礼跪拜，心中的喜悦，还有什么能比得上呢？住持的老僧出来点茶。我怀着敬意，拿出一两银子，作为献给智者大师留身之坟的心意。

乘坐轿子渐渐前往大慈寺。金地和银地南北相连，种植着松树和竹子，东西两边广阔，道路从中间穿过。走了二里路，到达大慈寺。这座寺庙是陈朝大建十年戊戌三月六日，宣帝为智者大师建立的，名叫修禅寺。到仁寿元年辛酉，因为国清寺建成后，此寺自行荒废。后来重建改名为禅林寺。会昌灭佛后被毁，之后又重建。殿堂屋宇总共二百一十九间。大宋三朝大中祥符元年戊申七月初三日辛酉，皇帝下旨将禅林寺改名为大慈寺。这里就是智者大师传法的地方，又被称为银地道场。

智者大师在陈朝大建七年预先感知到征兆，向东游历，于九月来到此山。于是见到了定光禅师。夜晚住宿在金地。禅师说：“北边的山峰是银地，你应当住在这里。”这就是最初进入道场，也就是现在的大慈寺。

先参拜大佛殿，向一丈六尺高的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛烧香。接着参拜智者大师真身院烧香。然后参拜定光大师堂烧香。之后参拜法华忏院，堂内有大白象的形状。这是智者大师修行忏法时，所显现的普贤菩萨所乘坐的白象的样子。又在此处显现了三道宝阶。大师堂的匾额上写着“法空大师”。这个堂是大梁朱皇帝敕赐的匾额。智者大师在世时是隋朝皇帝的师父，法号“法空大师”是圆寂后皇帝赐予的谥号。

接着礼拜戒坛院，庄严的程度和国清寺的戒坛一样。相隔十五里，有两座戒坛。大慈寺的戒坛是陈宣帝敕令建造的，国清寺的戒坛是隋炬帝敕令建造的。

然后礼拜佛陇道场。副寺主领我们到房间点茶。他三次伏地礼拜。我回拜完毕。之后好一阵子都在擦拭眼泪。翻译陈咏说：“您的容貌很像智者大师，恐怕是怀疑大师重来人间，所以才礼拜的。”我怀着敬意，送给他禅宗《永嘉集》一卷，《证道歌注》一帖。他又三次礼拜，我像之前一样回拜，他也像之前一样擦拭眼泪。仍然说我像智者大师等等。

接着去食堂用斋饭，可以说是非常珍贵美味。给知事僧一两银子了结。有一位老僧拿来日本国元灯上人的画像，是赐紫大师的称号并附有赞文。因为突然匆忙，没有抄录下来。只是看到日本人的画像，感慨得流下不少眼泪。

大慈寺的东南方有石象道场。这里是智者大师感应到普贤菩萨乘着白象降临为他摩顶的地方。自古以来相传，普贤的白象化成了大石。样子画得不像真象，所以称为石象道场。方便在象南边的石窟……西边的盘石敲击它，发出的声音像真实的鼓声。世人说，这是智者大师说法时敲击它来召集大众的。象东边有两块石头相对，形状像屏风。中间有一个石箱子，模样像大箱子，高约八尺。说是上古的贤人，收集了天下的重要文章，藏在这个箱子里。只有智者大师打开看过，其他人没有能做到的。

又从大慈寺向北走二十五里，山脚下有个亭子叫“扪萝亭”，是浙东观察使御史中丞孟简所建，因此字面上叫它“孟中丞亭子”。从这里走约三十五里，到达天台山的最高处。那座山峰名叫“华顶”。这里就是智者大师安居修行、降伏天魔、感应到神僧的地方。“招手石”现在还可见到，定光禅师的遗迹常新。苦竹幽暗，茶树成林。林边的亭子叫“倒景亭”。甘泉横流，人物栖息。

接着从华顶下来，返回到山脚，顺着溪流向下走，到了“步云亭”。又沿着溪流行走，到了石桥。有一座广大的道场。先礼拜了等身大小的白道猷尊者画像。金色的殿堂三面悬挂着十六罗汉的画像。烧香礼拜。道猷尊者是证得第三果的圣人。从前，晋朝初年，中天竺国大那烂陀寺的沙门白道猷，远渡流沙，礼拜五台山后来到天台赤城山。降服山神之后，不久寻访经过石桥，亲眼见到了五百大阿罗汉，并礼拜供养。所以这里安置了尊者的形像。

庵主印成阇梨和知事僧一起出来点茶。僧堂和住宿处有很多重廊庑。接着参拜石桥，路边的山坡上建造了二十多间的长廊。穿过长廊到了石桥头的亭子，是五间大的屋子。这里是官府每年供养五百罗汉的地方。先向山上礼拜，烧香供养五百罗汉。然后到桥头烧香礼拜。桥的颜色都是青……长约七丈左右，东头宽二尺，西头宽七尺。形状像龙形龟背，又像是横跨的彩虹桥梁。两条溪涧的水流汇合，从桥下流过，成为瀑布，向西流出剡县地界。从下面抬头看，像晴天的彩虹在饮涧水。桥势险峻，瀑布声如雷鸣。桥西头约二丈的地方，岩石高一丈，如果不是得道之人，绝对不敢过去。近代的人，走到桥中间一半，就声称渡过了石桥，真是非常奇怪啊。

长廊里面，有三棵娑罗树，高一丈左右。这是道猷尊者从西天带来的种子栽种的。叶子像石南草……桥上有两三重小瀑布。

申时返回庵中。斋饭准备了珍贵的膳食。大家又再次去参拜石桥。我留在住宿的地方。这座寺名叫石梁寺。寺里的知事僧预先收下了二两银子。

智证大师说过：“每次翻开天台山的图志，总是瞻仰华顶、石桥的形胜景色。一直没有遇到好机缘，长久以来心里一直想着。于是渡海而来。”如今小僧我追随大师先前的足迹，终于实现了长久以来的心愿，得以礼拜石桥，感慨的眼泪无穷无尽。七时修行完毕。

现在看到梦的记录。日本康平四年(【考证】内阁本旁注有朱笔写道：这是后冷泉天皇的年号，在延久四年的十一年前。)七月三十日夜里。梦见一条大河。上面有白石桥。小僧成寻渡过了一座桥。还没到桥有断开的地方。有一个人用踏床渡河。让成寻渡过去了。梦里心想。这是天台的石头桥啊。不是发起了追求觉悟之心的人不能渡过。如今我渡过去了。心中非常欢喜(等等)。用今天亲眼所见的石桥景象，验证了过去的梦境。

天台山石桥铭序

天台山的景色，与各地都不同。自古以来就是神仙居住的地方，若不是官员或地方长官，便难以到达这里。元孚在元和末年期间游历了石桥、华顶、□(【考】各版本此处为空白。原稿蠹蚀残留笔划似“白”字。)砂、灵□(【考】各版本此处为空白。原稿严重蚀损，完全缺失。上文有石象道场石窟，恐怕是“灵窟”吧？)双(【考】“双”字原稿几乎缺失，现依据各版本补。)阙、琼台等地，没有一处不曾到访。于是写有石桥铭文说：

敕命补任山门都僧正监坛选练宗教大师履歌重新确立(【考证】“立”字原本写作“三”，现根据各版本改正)十九日(戊戌日)

辰时，前往石桥参拜。用茶供养罗汉，共五百一十六杯。配合铃杵与真言进行供养。管事僧人惊讶地赶来告知：茶汤中浮现出八瓣莲花的纹样，五百多杯里都有花纹。管事僧人合掌礼拜，说道：“小僧确实知道这是罗汉现身接受了大师的茶供养，显现灵瑞啊。”我随即亲自查看，果然如管事所说。随喜的眼泪与合掌同时落下。巳时，在食堂用斋，尽是珍美的饭菜。我付了三百文钱，快宗供奉付了六十文，圣秀、惟观、心贤、善久各付三十文。这是按照印成阇梨的意思办的。虽然管事推辞，预知我们不会收钱，但我们还是付了。午时，离开此地。行过数十里，在智者泉亭与寿昌寺的监寺等三位赐紫僧人见面，通过翻译殷勤交谈了数刻。智者大师曾以锡杖点地，凿石得井，因此命名为“智者泉”。未时一点，在真身塔院休息。住持老僧为我们点茶。同一天四点，抵达国清寺。酉时，寺主送来非时食（远行时可用非时的食物）。付给两位轿夫各六十文钱。七时，修行完毕。在轿中加诵了一部经。二十日。

巳时，寺主一同前往天台县官员处拜访。在国清寺的接待院舍奉茶后，随即前往县衙。先拜见了知县、县尉及秘书，呈上参拜的文书供其阅览。随后进入衙门，太守出来迎接，一同到亭中座椅坐下。通过翻译陈咏，出示了杭州官府的公文并沟通言语。太守准备了茶和药茶，问道：“日本皇帝姓什么？”回答说：“帝王没有姓氏。虽有名字，普通百姓也不知道。”又问：“石桥珍贵吗？”答：“极为珍贵。”告辞退出，返回接待院舍。见到了普照明觉禅师的画像，又看见右行廊上行康行者的影像——真身用漆彩绘，结定印端坐，是圆寂时的样貌。未时回到本寺。申时，寺主派人来请，随即前往。寺主以各种珍奇果品劝酒，我虽然坚决推辞了两回，寺主还是劝了四杯，陈咏劝了一杯。七时做完法事后，给了两位轿夫各三十文钱。二十一日。

辰时，去讲堂参加讲经法会。先是唱诵，没有散花的仪式，和杭州兴教寺的做法一样。巳时，文法大师来请。赖缘供奉、快宗供奉一同前去。准备了茶汤和糖饼招待。午时，在食堂另外设了斋宴。寺主(【考】所：松学两本作“取”)积攒的钱，给了小僧一贯，赖缘供奉一百二十文，快宗供奉一百文，我们五人各五十文。八十多人都有钱。良玉借了《天台山记》。植教主借了《律行相》。七时，修行完毕。二十二日(辛丑)。

天气晴朗。午时，法华法堂布置庄严。赠予良玉。黑木琉璃装饰的念珠一串。因对方频频求取。未时，禹珪赠送题为《塞山子》的诗帖一幅。心中感到欢喜。七时进行修行法事。诵经三卷完毕。给寺主大师送去袈裟一套。是日本织物横皮所制，因对方索要。又送去镜匣一只。两次回复附在右边。(【考证】松学雨本认为此处应是“左”字。)

天气晴朗。辰时，寺主、副寺主、监寺等各位老僧都来集会。看到法华坛场布置得庄严殊胜，大家都觉得这是从未见过的景象。巳时，惟照阿阇梨过来，借走了《善财知识抄》和《普贤十愿释》。名叫宣（(【考】宣，松学两本写作“植”)）的阿阇梨也来了，借走《天台大师衣座室像观心诵经法》一卷。看到一种鸦鹊鸟，像乌鸦但体型略小，腹部白色，背部黑色，羽毛上有白色斑点。午时，派善久长命（(【考】“命”字应为“明”)）作为使者，给大慈寺副寺主送去一串用莲子、绀青色琉璃装饰的念珠；给石桥的印成阿阇梨送去一串用赤木制成、配有银质立笠的大念珠。虽然对方想要槵子念珠，但因为手头没有，就送了赤木的过去。之后，照常进行了七时的修行法事。二十四日（(癸卯日)）。

天气晴朗。辰时，所住的十方教院讲堂有讲经法会。鸿植阇梨担任讲师并作开场白。之后，只以诵读天台大师传一篇为事。最为奇特。申时，在寺主房中有茶、药和果子。七时，修行完毕。二十五日(甲辰日)

天气晴朗。午时寺主设斋款待。未时赤城寺的式阇梨来访。借得《天台大师遗旨》一卷、《南岳七代记》一卷。寺主前来点茶。我赠予良玉、禹珪、如爽三人各三帖纸，因同住一院较为亲近。愿初、释贤、道(【考】道：松、学两本作“通”。)新、元吉(【考】吉：阁本作“古”。)各得二帖，他们也是同院住众。鸿植阇梨得四帖。行者禹昌得绫二丈、细布三丈，因他是善书之人，现今需要抄写经书。禹珪得细布一端，因明日需(【考】吉：云、阁两本作“吉”，松、学两本作“苦”。)往台州，特向其恳切求取裤料。台州的申状请良玉书写，他是擅长书法的人。七时修行完毕。二十六日(乙巳日)。

天晴。中午，寺主禹珪和陈咏一同乘轿子出寺。先去天台县，拜见知县，询问寂照(【考】赐紫圆通大师源信的弟子)入唐的年份。回答是六十一年。接着问奝(【考】赐紫法济大师)入唐的事，回答是八十一年。见到了皇太后御笔的《法华经》，感到无比欢喜。上了茶汤后便告退，前往监酒许的住处。他是县里的第三官人。备有茶点。第二官人推官秘书，因为已前往杭州，没有拜见。寺主返回寺院。我们三人前往州城。从寺院出发，走了四十五里到泊步投宿。七时做了修行功课。途中在轿子上加诵了六卷经。二十七日(丙午)。

天气晴朗。卯时从泊步出发。(【考】“泊”字原本写作“伯”，现根据上文改为“泊”。)走了五里路，进入了临海县。在㭟院见到一位一百零五岁的老翁。官府每天会给他安排食物(云云)。因为他耳朵听不清，询问了一些往事就过去了。申时，走了五十里路，到达丹丘驿和永福院。因为石头颜色是红的，所以叫丹丘。山由红色的岩石层层叠叠而成。又走了一里路，从朝京门进入州城。到达国清寺的廨院。有位叫元表白的僧人从国清寺过来相会。他告诉我说：台州是屈毋龙王的宅邸所在，地名叫做丹丘，水名叫灵水，山名叫小固山，城(【考】“城”字上面，其他版本有“山”字。)名叫白云城。距离天台县有九十里。章安寺在(【考】“在”字原本写作“有”，旁边有批注改为“在”。)临海县东边，一天可以到达寺院(云云)。做了七时的修行法事。二十八日(丁未日)

大雨倾盆而下。辰时前往都监大保官署，有茶点招待。接着前往监酒殿直官署，亦有茶点。随后参访开元寺，现名景德寺，是一座规模宏大的寺院。在大门前拜会了管内僧判宦赐紫觉希与赐紫久良两位。二人一同引我们进入院内，礼佛烧香。在僧判宦的房中有茶点款待。接着前往教主阇梨若明的房间，饮用了茶汤。之后参访寺主都僧正的房间，亦有茶汤招待。都僧正年六十二岁，真可称为一位高僧。随后在藏院拜会了监祝侍禁，同时拜见了子鸿长老，有点心茶水。登楼礼拜了五百罗汉，然后返回住宿的僧房。七时完成了修行功课。