阿阇梨品第三
复次金刚手菩萨白世尊言：「世尊！凡阿阇梨所有供养曼拏罗贤圣，金、银、摩尼一切财物，乃至所施象、马之类，其阿阇梨受得之后当何所用？愿大牟尼为我开说。」
金刚手菩萨又问世尊说：“世尊！凡是阿阇梨供养曼拏罗贤圣所用的金、银、摩尼等一切财物，甚至布施的象、马之类，阿阇梨得到之后，应该怎么用呢？恳请大牟尼为我说明。”
佛言：「金刚手！阿阇梨应有一切所施供养之物。彼阿阇梨受已当分三分：第一分奉于三宝；第二分施与婆罗门、外道尼乾子等；第三分又分作二半分：半分与阿阇梨同学，半分阿阇梨自用。又前三宝之分亦分为三分：一佛、二法、三僧，如是分已各各受用。佛分者，得造佛像及塔庙等；其法分者，可用书写如来一切经法；僧分者，可造种种饮食供于众僧。阿阇梨若能如是分别次第互不侵损者，彼一切曼拏罗贤圣悉皆欢喜，一切所求皆得成就。若阿阇梨分分之后，或复有人为其知事，心住悭悋侵于三宝，不依阿阇梨所有旨教者，以因果故命终之后当堕叫唤地狱，后生人间以其余业生于犬中。」
佛说：“金刚手！上师应该拥有所有布施供养的物品。那位上师收到后，应该分成三份：第一份供奉给佛、法、僧三宝；第二份布施给婆罗门、外道尼乾子等人；第三份再分成两半：一半给上师的同学，一半上师自己用。另外，前面给三宝的那一份也要分成三份：一份给佛、一份给法、一份给僧，这样分好之后各自使用。给佛的那份，可以用来建造佛像和佛塔寺庙等；给法的那份，可以用来抄写如来的一切经典法教；给僧的那份，可以用来制作各种饮食供养僧众。上师如果能这样分别清楚、按顺序分配，不互相侵占损害，那么一切坛城的贤圣都会欢喜，所有祈求的愿望都能实现。如果上师分好之后，或者有负责管理的人，心里吝啬贪着，侵占三宝的财物，不遵照上师所有的教导，因为因果报应的缘故，命终之后会堕入叫唤地狱，之后转生到人间，由于剩余的业力，会投生为狗。”
复次金刚手白世尊言：「一切智智一切有情恒在心念，惟愿为我说于一切最上真言之行。云何大阿阇梨知息灾、增益及敬爱、调伏等法？乃至持诵之人修相应观想及曼拏罗护摩之法者，彼阿阇梨住智慧轮灭一切罪者？」
金刚手菩萨又对世尊说：“一切智慧、一切有情众生，都时刻记在心里。恳请您为我解说，那最殊胜的真言修行法门。大阿闍梨是如何了知息灾、增益、敬爱、调伏这些法门的呢？还有那些持诵真言的人，他们修习相应的观想，以及曼荼罗、护摩等法门，那位阿闍梨安住于智慧之轮，能够灭除一切罪业，这又是怎么回事呢？”
佛言：「金刚手！若阿阇梨于真言中修行者，具大悲心愍念一切婆罗门、外道尼干等，以真实言劝喻开发，令信甚深秘密之法，而于同学亦不谤毁，坚持五戒，复行甚深十波罗蜜圆满大智；又复阿阇梨能救度有情，能与除灭一切罪障；又自远离杀生及彼妄语，自不饮酒亦不劝他。何以故？以彼饮酒是为一切过失根本。若阿阇梨行不真实妄称有德，又复执好俗间典籍、文字、歌咏，又复赞叹我执、人执有情。阿阇梨若如是者，决定堕于地狱恶趣。」
佛说：“金刚手啊！如果一位阿阇梨在修行真言时，怀着大慈悲心，怜悯一切婆罗门、外道尼乾子等人，用真实的话语劝导、启发他们，让他们相信这甚深秘密的法门，而且对同修道友也不诽谤毁辱，坚守五戒，更进一步修行甚深的十波罗蜜，圆满大智慧；另外，这位阿阇梨还能救度众生，能为他们消除一切罪业障碍；他自己也远离杀生和妄语，自己不喝酒，也不劝别人喝。为什么呢？因为喝酒是一切过失的根本。如果阿阇梨行为不真实，妄称自己有德行，又执着于喜好世俗的典籍、文字、歌咏，还赞叹自我执着、对人产生执着。阿阇梨如果这样，必定会堕入地狱恶道。”
又金刚手白言：「若阿阇梨受行世法恒取快乐，恒食酒肉、荤辛之味，彼阿阇梨云何度弟子入曼拏罗？云何度弟子免轮回之难？云何可得真言悉地？我今疑惑其事云何？」
金刚手菩萨又问道：“如果传法上师总是贪图世俗的享乐，一直喝酒吃肉、吃荤腥辛辣的食物，这样的上师怎么能引导弟子进入坛城呢？又怎么能帮助弟子脱离轮回的痛苦呢？他自己又怎么能获得真言成就呢？我现在对这件事很疑惑，这到底是怎么回事？”
佛言：「金刚手！无有阿阇梨受行世法恒取快乐，乐食酒肉、荤辛之味者。若有阿阇梨乐修相应之行者，乃真得名阿阇梨。金刚手！汝听菩萨之行，我今说之。菩萨行者奉持戒法行菩萨道，深信坚固志乐相应，住无分别无碍之法，不行妄语、杀生、饮酒、戏乐、我人见等，如是奉戒无有过失，此为阿阇梨所行菩萨之行。若阿阇梨于一切事有所阙者，是于戒行而阙于智。」
金刚手菩萨白世尊言：「云何名智？」
佛言：「金刚手！对三界名智。」
金刚手白言：「世尊！云何名为三界？」
佛言：「金刚手！心即是三界。」
金刚手白言：「云何名心？」
佛言：「心者本无色相不可取舍，由无色相遍行诸根，由行诸根遂着境界。譬如猕猴遭于弶，心被境缚亦复如是。」
金刚手复白佛言：「三界者云何说？」
佛言：「金刚手！三界者，所谓：贪界、瞋界、痴界。金刚手！彼若无心即无贪；若无贪即无瞋；若无瞋即无痴。
「复次金刚手！菩萨心无色相遍入六根，根境相缘便成贪着。金刚手！心行眼根，见于违顺，于顺起爱、于逆生瞋。以心生瞋故即痴暗现前，不能分别是可非可、无惭无愧、不怖不惧，由是之故造种种罪，恶业炽盛堕泥黎中。金刚手！若有着贪、瞋、痴心垢过失被黑暗业种种缠缚，此非菩萨阿阇梨行。若阿阇梨行于菩萨相应之行，如玻胝宝清净无垢，自性寂静智慧圆满，如空中月无所障碍。然后发菩提心坚固不退，以禅定印印于诸根令彼诸根微妙无垢，使菩提分圆满具足，然后用法甘露水而常溉灌，以妙解脱风吹令增长，复以住禅定印如息不出，观自心上有大莲花，花上有满月轮白光四照，复观三昧印印于中心，以此三昧印等，摄持三业不令散乱，但少时间默然而住，然后却以真言及印而警觉之，既觉悟已复放光明，为圆满一切智智。」佛言：「所观月轮三昧印心相善界，即是本尊如来种子之智。
「复次，众生之心住十八界，身如彼莲花，花有香气。又金刚手！如人以花熏土或熏他物，花虽不见，香气即存，亦复如是。金刚手！真言种子依彼相应如解脱性，直至尽轮回际种子不断，以智方便成种种相；又种子香摄受观想阿阇梨身一向不退，能使阿阇梨摄受一切有情行于救度，乃至于昼夜分亦不失时。」
金刚手菩萨白世尊言：「云何名时？」
佛言：「金刚手！时有二种。」
「云何为二？」
佛言：「一内、二外。」
金刚手言：「云何名为内、外？」
佛言：「金刚手！我今为汝说于外时。外时者，以一昼夜分，分为八大时，以二小时为一大时，以四大时为一昼，倍此为一昼夜，是为八时。又金刚手！以日、月出没时及星出没时，乃是持诵行人作息灾、增益法时，当得一切意愿成就。若于此时发精进心行利乐者，一切魔障不敢侵近；若是作忿怒法者，可用日午时及夜半时，若用余时者不获意愿。」
金刚手菩萨白佛言：「世尊！外时已说，内时云何？」
佛言：「金刚手！内时者，此所谓合于微妙秘密第一之说。即以菩提心相解脱之智，为于有情说彼真言法，成就息灾、增益、爱敬、调伏等事。于二时中能成就二种法，所谓：相应成就法及曼拏罗护摩法。得此成就如瑠璃宝，应现色像一切无隐，悉皆成就亦复如是。
「金刚手！又以五息法尽彼余时：一者日息、二者月息、三者惹罗息、四者母祖咤息、五者妙香息。先想日月二息行于身中，周流上下如灯照室，黑暗除已快乐现前，如是照已住于腹中。又想第三惹罗之息，如物流注向脐轮中，或复左右旋转，又想脐轮生一根本出生金刚莲华开敷圆满。又想第四母祖咤息，如彼王身无目，冥然住莲华中，然想有王印在前。复想日月之息行左右边及彼上下，日住于上、月住于下，月光流波如注甘露。第五想妙香息，自顶下循行于额、面达于眉鬓，乃至于眼及旋颈项，周游不断平正而住。
「金刚手！息者有情之命，五者假名分别，用此持心竟此时分，或复为一切有情以真言法圆满成就金刚界莲华之心，竟其时分无障无碍；又或了知一切妙法无相无用，圆满一切有情菩提之心，用此住心竟其时分；或作息灾、增益、敬爱、调伏妙曼拏罗竟于时分。
「金刚手！如是内时种种诸法，我今说已汝今依行。若复依行如是时者，自然安住乐生智慧；若爱乐智慧，自然得一切法平等；得法平等已得身安住；得身安住已得智安住，以安住智知菩提心住处；知菩提心住处已，复得一切法殊胜之智，以彼殊胜之智知于过去、现在、未来之事。
「金刚手！菩萨知彼智发生已，当须知彼眼界相应之法，所为：赤白等色、长短麁细之相。金刚手！以如是智慧智，发生耳界得闻音声，所闻音声如其义理了解能尽。金刚手！如是乃至鼻、舌、身、意等法，以智慧智观察了解皆悉能尽。
「金刚手！阿阇梨得智慧智，便能了知贤圣第一之义；知彼贤圣第一义已，以智慧智方便信解，得生真如之智；知彼真如智已，乃得诸相具足，亦复得三十七道品圆满，得知有情智慧智生。金刚手菩萨！此阿阇梨如我于三界中为如来，具一切智智三摩地，令诸有情得生于智亦复如是。
「复次金刚手！阿阇梨及诸行人持菩萨戒或比丘戒，要须远离身邪行过，唯于自夫自妻虽行世法犹如服药，所得三摩地智亦复能令有情得住正道。其阿阇梨具三界三摩地，得知有情智慧智生，亦复能令有情智慧智生。」
金刚手菩萨白佛言：「世尊！云何名三摩地智慧智方便有情等？」
佛言：「金刚手！菩萨三摩地智方便有情等者，乃是有情于诸根四大及与身口意一向平等不动，是等有情生彼三摩地。复次金刚手！彼智慧智方便最能发生有情大秘密观想，远离种种相，信解如实真如妙三摩地，复得自身行于正道。」
佛言：「金刚手！从我真如心智慧智方便三摩地，生出金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚善哉菩萨。又于福德聚三摩地，出生金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨。又复于智慧门三摩地，出生金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚语菩萨。又于大精进三摩地，出生金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨。又于适悦心三摩地，出生金刚戏菩萨、金刚鬘菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨。又于真如薰等三摩地，出生金刚香菩萨、金刚花菩萨、金刚灯菩萨、金刚涂香菩萨。又于金刚智三摩地，出生金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨。又复于六波罗蜜智慧三摩地起变化相圆满菩提行，出生大慈菩萨、佛眼菩萨、无能胜菩萨、白毫相菩萨、孔雀明王菩萨、大随求菩萨。又复有三摩地出生大平等智慧力八护世菩萨，所谓：观自在菩萨、金刚手菩萨、慈氏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。
「又复有观自在菩萨部，以无数神通作变化相菩萨、马首大明王及天、人、阿修罗等，于大苦难中救度一切有情者，所谓：白菩萨、大白菩萨、摩摩吉菩萨、颦眉菩萨、含嚩里菩萨、摩里支菩萨、圣祖拏菩萨、摩秫嚩底菩萨、宝鬘菩萨、大光菩萨、最胜菩萨及最胜行菩萨。
「又复有金刚部，从金刚手菩萨心中，出生如执金刚王此等菩萨能施成就，所谓：摩摩吉菩萨、金刚拳菩萨、嚩啰呬菩萨、金刚锁菩萨、金刚努底菩萨、金刚𪩘驮里菩萨、金刚弥佉罗菩萨。复有弥佉罗菩萨、金刚少尼菩萨、金刚波舍菩萨、金刚速菩萨、金刚秫罗菩萨、金刚光焰口菩萨、金刚光明菩萨、金刚钩菩萨、金刚最胜庄严菩萨。
「复有三秘密，生大力、甘露、军咤利等大忿怒明王，此等明王于三族中平等。
「又复有从金刚莲花部生、或从三摩地生、或从智慧中生者，作敬爱、调伏法等最上明王，所谓：不动尊忿怒大明王、无能胜忿怒大明王等！
「复次金刚手菩萨！此菩萨等于三摩地，或于智慧，或以方便利益有情，由如如来出于三界。
「金刚手！持金刚阿阇梨或比丘或优婆塞等，当远离五罪，信行三密，以三摩地起智慧方便，教化有情令生信解。复入大难海中救度有情，以智方便示于正道安住有情，使彼有情不行邪道。
「金刚手！若复阿阇梨行于世间，乐行世法，种种戏乐及食诸辛酒肉之味，虽行世法而不能染。何以故？彼阿阇梨于三界中，以智染身故，世法而不能染。金刚手！譬如三界中诸有情等虽行世法，具种种信解依三摩地，能于世间为诸有情而作利益。
「复次金刚手！非有阿阇梨修行持戒修相应行者，不能令有情安住无上之智。」
金刚手言：「如是如是。阿阇梨修行持戒当得无上之智。」
「金刚手！别解脱戒经法，设有比丘发大勤力修行，而自不能得阿耨多罗三藐三菩提，何况令他有情得无上菩提？」
佛言：「金刚手！譬如有人及蚊虻等，尽其力分，以手足击须弥山终不能损。金刚手！若依别解脱戒修行比丘，终不能得无上之智。
「复次金刚手！若有比丘或俗人，奉行秘密教为阿阇梨，能令一切有情生正等正觉种子者，其比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，尊重恭敬供养云何？金刚手！如我如来在三界中，汝如是供养。」