一切经音义

自佛陀宣说教法以来，引导众生的有九乘教义，传承声闻教法的则有三藏经典。然而，以手指月的譬喻从未偏离恒常的法则，借助言语阐释的义理也契合不变的真理。因此，实相深奥幽微，需借文字开显宗旨；佛道统摄万法，须依方言而受尊崇。况且同一音声，各人理解不同，这如同圣人设下的工具与途径；随顺因缘，各自领悟有异，这是凡夫修行的准则与尺度。西方梵语，自古至今未有亏失；东土汉语，沿随时光变迁更迭。至于《说文解字》在汉代，收字不过九千；《韵集》出于唐代，言辞已增三万余。代代积累渐广，符合六书造字而不断产生；时时阐发新义，寄托八体书法而呈现轨迹。探求其根本依据，当追溯前代典范；核察其分离扩展，实归于众议所成。

佛教东传翻译，至今六百余年，举其纲领枢纽，经典有三千余卷。依照各部出音释义，闻之于往昔著述；广泛借鉴诸家录述，尚未称得上完备周览。然而，“必也正名”是孔子留下的训诫；随顺俗语明晰义理，是释迦圣父流传的慈悲。没有形相无法引导心念，没有音声不能通达理解。有大慈恩寺玄应法师，博闻强记，明察经律论藏的宏大标格，深究教法源流根本；通晓古今文字的交互体用，故能校勘典籍源流，考订时代变迁，删汰古雅中的粗陋，削除浮薄中的杂乱，领悟通俗语言以显扬教义，举集要略而传扬美善。真可称为文字方面的宏伟蓝图，语音方面的精准镜鉴。

贞观末年，奉诏参与译场，宗依经典，校正纬书，咨询考订，务求实录。因翻译需要寻究考索，搜集藏经为之注音释义，注释训解，援引群书典籍，证据鲜明卓著，清晰可循。编成三卷。从前代所出经论的各种注音，多依字面直接反切，未曾详加审顾，以致有失教义本旨，实易误导世人。现今所作，全然不同于常例，随文字删定音切，随音读征引例证，并显明唐音梵语及方言差异，审辨雅正与通俗，纠正十代以来的纰漏紊乱，确立当代的规范法度。文字不追求繁复，务求纲领正确。唯恐喜好新奇者随意删略，这样虽得于简省，却失于义理根本。为救此弊