○此中第一教起所因者于中有二初通明诸教兴起所因后别显此论起之因由。
初通明诸教兴起所因者圣教无边总略有二一者世间二出世间依宗轮论多闻部等说佛五音是出世教一无常二苦三空四无我五涅槃寂静此五能引出离道故如来余音是世间教不能定引无漏道故设是余音与五俱起随顺五音亦名出世。
若依大乘即不如是但说人天三归五戒十善等法名世间教文义浅近易可了知俗智境故非性无漏是有对治方名世间佛一切教皆无漏故但说二乘有学无学智断法等名出世教文义深远难可了知圣智境故非性无漏是能对治方名出世菩萨二乘所说胜教诠智断者亦出世故问一切诸法本离名诠何故如来广兴言论答由诸有情迷真俗境生死流转受苦无依故佛世尊假名诠表令愚迷者悟真俗境除断苦因解脱生死证无余灭清净转依如有颂言诸法真俗相平等离言思为解脱有情随宜方便说问佛教如何有二差别答随所化生机感异故为令出苦得安乐故何者三途逼迫苦人天适悦乐俱易了知皆名世俗解脱寂静乐人天流转苦并难知故总名胜义然此苦乐得舍由因非如外道无因成就亦不如彼立由一因所言因者谓善不善此各有二准果应知行有细麤难易别故为令有情断世不善离三途苦习行世善受人天乐说三归等世间之教复为令彼断胜义恶离生死苦修胜义善得解脱乐说灭道等出世之教然契经言佛唯一音无别说者此密意教至下当知除佛教已外道俗典出世因果一向全无世俗善中亦不能具设有少分皆佛法余彼无圣眼自能知故然由于义不如实知又无谛宝可归依故虽说善法仍名邪教故经说言外道所说有字无义说名为邪佛所说者有字有义称之为正又云于佛法中有真谛故说名为正外道所说真谛无故称之为邪又论云佛及弟子最清净故其所说法亦可归依故名为正外道余天有障烦恼故彼所宣说及彼眷属不可归依名之为邪故唯佛教广大如空众善普被清净无染独名为正一切皆应归依修学外道俗典执见情偏违背正理多不实故总名为邪有识之徒皆应猒舍。
二别显此论起之由致者如论初文三师异说枢要第一并抄第二瑜伽释等应遍寻之。