律相感通传

《律相感通传》

唐朝终南山的澂照大师，精通佛经三藏，尤其擅长戒律。他亲自传承昙无德一派的律宗，广泛弘扬，让天下佛教徒都能明白：出家人为什么是出家人。就像春天降临大地，万物都受到滋养一样。

他弘扬戒律，是本着开显正法、扶持正见的精神，让学佛的人都能把心放在圆满的佛法上。就连圣僧宾头卢也曾为他现身，称赞他是佛陀圆寂以来，弘扬戒律的第一人。这难道不是真的吗？

因为他持戒特别精严，戒律的光明直接照到天宫，感动得各位天神天将常常来护卫他，还用天人的美食供养他。因此，凡是遇到有疑问的事情，大师一件件提出来问，天神都随时回答。大师就把其中谈论戒律表现的内容记录下来，编成一卷书，这就是《律相感通传》。

这本书在我国流传已经很久了。可惜过去的印本难免有错字。最近有位叫高淳元的僧人，得到多种版本进行校对，打算重新刻印流传。他来请我写篇序文。

从前大慧禅师经常读这本书，还常常用书里记载的事来要求自己、教导别人。这是因为他追念敬仰澂照大师啊。现在如果有人不相信这本书，动不动就诬蔑诽谤，那就像想跳过日月一样，只能显出他太不自量力了。

这本书的流传，本来不需要我多说什么。只是因为淳元好学，立志扶持佛法宗派，所以我才为他说这些。希望读这本书的人，能因此增加对戒律的尊重与信心。

时

享保十八年三月十六

河南龙山寺僧人慧淑恭敬撰写

《律相感通传》白话翻译

我曾经看过晋朝太常于宝写的《搜神录》，里面记载了一个故事。 晋朝时候，有个中牟县令叫苏韶，很有才华见识。他在咸宁年间去世了，却在白天显形回到家里。亲戚朋友们听说后，都聚到一起。苏韶和大家一起吃喝谈笑，和活着时没什么两样。有人就问他：“你在世时写过很多文章，但那些道理讲得深奥，不容易懂。能不能给我们讲讲生死究竟是怎么回事？”苏韶说：“这有什么好隐瞒的？”就要了纸笔，写了一篇《死生篇》。文章是这样说的：

精气运转啊离开了旧身躯， 神魂渺渺啊飞向幽暗深处。 归于北帝啊前往酆都鬼城， 高墙森森啊气象雄伟峥嵘。 登上凤阙啊拜谒天帝宫廷， 亲近子夏啊与颜回相伴为邻。 追随大圣啊效仿项橐的才情， 仰慕季札啊向往晏婴的贤明。 高谈清论啊言辞风采英英， 铺展华章啊文采璀璨光明。 但愿超拔此身啊登上昆仑瀛洲仙境， 承受福泽啊享寿千年无尽。

后面还有很多，没有全部记下来。刚看到这些词句时，感觉似懂非懂。

我还知道梁朝初年，有个叫江泌的女子，能背诵出《净土大庄严经》等三十多部佛经。直到现在，也还有类似的事情发生。

说来也是因缘有幸，就在今年二月末，我多次感应到天人降临，有的好像曾经见过面。他们告诉我说：“你写的著作，像《续高僧传》、《广弘明集》这些，对弘扬佛法很有帮助，连幽冥中的众生也都随喜赞叹，没有不欢喜的。至于你整理抄录的律部典籍和仪轨，更是无人能比。不过，在判断物品属于‘重物’还是‘轻物’这方面，稍微有点疏漏。这倒不是你的过错，恐怕要推究到翻译的人身上。”

“比如，怎么可以把国王赏赐的贵重衣服，和俗人的普通衣服等同看待，都归入‘重物’呢？甚至把毛毯、毡褥这类东西，也拿来和法衣相比，还放在‘轻物’里收着。要知道，国王赏赐的贵重衣服，就好比出家人的三衣，价值十万钱的，才叫贵重衣服。这种用来布施给僧人的，可以算在‘轻物’的范围内。而俗人、外道穿的衣服，本来就是出家人应该断绝接触的。三衣是佛陀亲自制定的名称，穿着的人一定能得解脱。所以，对俗人的衣服，佛陀严格规定必须断绝。如果有去世比丘留下的俗服，都应该归入‘重物’。”

“至于毛毯、毡褥和三衣相比，那还是属于三衣一类。在边远地区，允许用皮做的卧具，这也算是三衣的一种——外面是皮条，里面是软毛。在极其寒冷的地方，佛陀开许为了修行道业可以用。但如果到了有布料的地方，那就不属于‘轻物’的范围了。应该改正以前的误解，听从后来明白的道理。如来在世的时候，尚且会有后来的规定废除前面的，何况在今天呢？不能总抱着错误不放啊。”

我问他们从哪里来。其中一位天人，来礼拜问候，寒暄之后说：“弟子姓王，名璠，原来是东吴的兰台官员。当初康僧会法师刚到建业时，孙权一开始并没有准许他传法，法师就感应显示稀有的祥瑞，为的是建立一座不寻常的寺庙。那时天地间的神灵，都加以灵验庇佑，在二十一天里，就感应出了舍利。吴王孙权手拿铜瓶，把舍利倒在铜盘里，舍利冲下来，铜盘立刻就破裂了。即使用火烧、用铁锤砸，都不能损坏它。像阚泽、张昱这些人，也是因为有天人护助，进入他们身体，让他们神智清爽、机敏通达，对答得当。他们如今也都在天上，专门从事弘扬护持佛法的事业。”

“弟子是南天韦驮将军麾下的使者。将军事务非常多，要护持三洲的佛法。凡是发生争斗、危机的事情，他无不亲自前去调解劝和，让大家化解矛盾。现在正好南天韦将军马上要来，只是前面有事耽搁了，不久就会到。他先让我们这些弟子来和法师您交谈商议。”

不久，又有一位天人来，说：“我姓罗，是蜀地人。”说话带着蜀地口音。他广泛地解说律法的种种表现。刚见面时，还像世俗的礼仪一样，叙述事情缘由，很有条理，但后来有些内容就记不清了。

接着又有一位天人说：“我姓费。”他像前面一样行礼后说：“弟子是在迦叶佛时代出生的，属于初利天韦驮将军的部下。诸天众生大多被贪欲所迷醉，弟子因为过去愿力的缘故，不沾染天界的欲乐，修行清净梵行，特别敬重戒律。韦将军是童真梵行，也不沾染天欲。每一位天王麾下有八位将军，四位天王就有三十二位将军，巡视守护四大部洲，来回护助所有的出家人。”

“四大部洲里，北俱芦洲很少有佛法，其他三洲佛法弘扬得很广。但是出家人违犯禁戒的很多，如法修行的很少。东胜神洲和西牛贺洲的人虽然有点小聪明，但烦恼重，难以教化。我们南赡部洲的人虽然犯罪的多，但教化他们向善，心还是比较容易调伏的。佛陀临近涅槃时，曾亲自嘱咐韦将军等，命令他们守护佛法，不让魔众来扰乱。如果不去守护这些破戒的人，那还有谁来推行佛陀的教法呢？所以佛陀垂示训诫，不敢不遵从。虽然看到僧人毁犯禁戒，还是怀着悲悯心护持他们。只要看到他们做一件善事，就算有一万种过错也不追究，好比忘掉玉上的瑕疵，不记挂过去的过失。”

“再说，人间的臭气，向上蒸腾直达天空四十万里。诸天清净，没有不厌恶这气味的。只因为接受了佛陀的嘱托，命令守护佛法，佛陀尚且与人间众生同在，诸天也不敢不来。韦将军在三十二位将军中，是最尽心尽力弘扬护持的。经常有魔子魔女来轻慢戏弄那些道力微弱的比丘，迷惑扰乱他们。韦将军总是急切地赶去，根据情况加以扫除。所以有事发生时，他需要前往四天王那里。天王见到他都会起身，因为韦将军修行童真梵行、护持正法的缘故。”

“弟子本性喜好戒律，如来一代所制定的所有律藏，我都在法座上听过，领受戒法。因此就律藏中一些隐晦的文字义理向你请教，没有不得到解答而畅通的。然而这东土中华，三宝向来存在，山水海石之间常常有灵异显现，但人们只知道它灵验而去敬拜，却不去查问来历，也不知道该向谁请教。于是就借着这个因缘，随顺时机来咨询请教。我只是泛泛地举出一些文字相状，用道理来概括，并没有广泛深入地观察过，所以不能说得太详细。”

我年轻时就好学多闻，爱读那些世上少有、超脱凡俗的典籍。所以像《搜神记》、《研神记》、《冥祥记》、《冥报记》、《旌异记》、《述异记》、《志怪录》、《录幽记》这些书，都曾经阅读过，并不怀疑。何况佛陀宣说的天道、人道之理，那些激励人心、勇猛精进的文字，关于护持身形心神、守护城池塔庙的事迹，都是以前就听说过的，不是空口乱说。后面各种因缘的叙述，都依据显现的情况记录下来并加以说明。