无异禅师广录卷第四
住博山法孙 弘瀚 彚编
首座法孙 弘裕 同集
住建州董岩禅寺语录
上堂。拈香祝圣竟。乃云。诸昆仲。若论佛法。列位未出禅堂门。博山未出方丈门。早已漏逗了也。又何待打鼓升堂。拈槌竖拂。扬眉鼓舌。然后为佛法哉。然虽如是。不免向第二门头。为大众宣说。若欲决择此事。须具大信根。信根若具。便起大疑心。疑心若起。便得大悟门。所以云。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。夫信者何。须信有教外别传之旨。拈一则无意味公案。蕴在八识田中。如獘囊盛宝相似。将自己参悟一念。如金刚王宝剑。直须仗此劒剖此囊。取宝到手始得。正剖与未剖之际。不可起第二念。有毫厘分别处。即是第二念也。有毫厘被世境牵引处。即是第二念也。亦不得置在无事甲中。若置在无事甲中。即是第二念也。离此种种诸念。正是做工夫得力处。且道。如何是无义味公案。如僧问古德。如何是禅。德云。猢狲上树尾连颠。又僧问古德。如何是禅。德云。猛火着油煎。又僧问古德。如何是禅。德云。杖篱山下竹筋鞭。又僧问古德。如何是禅。德云。䃙砖。此四转语。如天普葢。似地普擎。随拈一则参究。若真发明。一一皆吾家故物耳。且道。发明后又作么生行履。复笑云。海为龙世界。空是鹤家乡。
上堂。昔黄龙大师。有三关语。六七百年。未曾有人拈着。博山告报与诸禅德。已过关者。不须评论。未过关者。博山今日。从头下注脚去也。我手何似佛手。唤黄龙是个众生得么。我脚何似驴脚。称黄龙是世尊得么。人人有个生缘。独有黄龙。博山没有。何以故。曾经大海休夸水。除了须弥不是山。
上堂。诸昆仲。博山未参禅时。便知即心即佛。及乎正参禅时。却知非心非佛。得见宝方后。依然即心即佛。自出宝方门。又是非心非佛。博山与古人。同途不同辙。古人更有不是心不是佛不是物。博山却即是心即是佛即是物。此于教中。唤作双照双遮。在吾衲僧门下。唤作鬼神茶饭。且道。衲僧有甚长处。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。
上堂。佛法知时节。秋风特地来。秋空秋色满。秋叶砌秋堦。当此时也。银蟾吐彩。丹桂飘香。鴈传北苑之书。人问归家之路。所以云。欲知佛法。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。诸禅德。还有知此时节者么。若未知。便好知去。当知知之一字众妙之门。莫待腊月三十日。手忙脚乱。便悔云。蹉过好时节了也。若知得。又何劳博山在此座上。叨叨呾呾作么。岂不见。南台和尚云。善哉三下板。知识尽来参。众既知时节。吾今不再三。然虽如是。南台和尚。脚跟犹未点地在。众中还有简点得出者么。若简点得出。便进前掀翻绳床。喝散大众。博山也恠伊不得。
上堂。若论佛法。一切处现成。法眼繇斯领悟。地藏以此传心。看他师资授受之际。有甚么奇特。所以云。释迦未出世。达磨不西来。佛法遍大地。相逢口不开。诸大德。欲明佛法。须向释迦未生时会取。欲明教外别传正法眼藏。须向世尊未拈花。迦叶未微笑时会取。欲明安心之理。须向达磨未开口。二祖未断臂时会取。于斯时节会得。犹较些子。若待世尊生下时。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。自云。天上天下惟吾独尊。便已纳败阙了也。所以云门大师云。我当时若见。一棒打死。与狗子吃却。贵图天下大平。可谓将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。诸昆仲。其中还有知恩报恩者么。若有。可请出来。与吾相见。其或未然。可趂此手强脚徤。快须努力。决明此事。始不被天下老和尚舌头瞒也。良久云。会么。相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人。
上堂。诸昆仲。欲参博山禅。于未开口时会得。犹是落二落三了也。稍觉迟疑。便合吃痛棒。又何待开口以来。纵能会得。堪作甚么。岂不见。从门入者。不是家珍。又安可为当家种草也。临济大师云。向第一句荐得。堪与佛祖为师。向第二句荐得。堪与人天为师。向第三句荐得。自救不了。博山则不然。向第一句荐得。便合吃痛棒。向第二句荐得。添枷着杻。向第三句荐得。斩头求活。何以故。个中半句。也容不得。谁与你论第二第三。鼓粥饭气去也。诸昆仲。欲明者个说话。把万缘放下。单单只究此事。如一人被万人赶来一赶。赶到万丈坑边。若不跳下。便碎尸万断。当此之时。悬崖撒手。拌身一跳。直教到底。使虗空粉碎。大地平沉。待气息苏醒起来。便走上岸。此岸即是大路。摇头摆手到家始得。诸昆仲。莫说此事是难。便生退屈。若生退屈。百劫千生无繇解脱。须发勇猛信根。当知。乃佛乃祖。皆如斯成就。彼既丈夫。我胡不尔。古所谓松花若也沾春力。根在深岩也着开。
上堂。至体无生。何拘缘境。理无修证。行绝堦差。所以云。有相修行。多劫终成败坏。无心体极。一念顿契佛家。且如博山在此座上。列位承听我法。是有心耶。是无心耶。若说无心。听法者谁。若说有心。将何顿契佛家。非但不契佛家。犹恐堕有相修行。而多劫终成败坏矣。诸昆仲。若究本体无生。便合本玅。教中云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。此四句偈。彻底为人。是教中极则。若是衲僧分上。一点也用不着。何以故。在此净白地上。谁管你自生耶。谁管你他生耶。谁管你共生耶。谁管你无因生耶。若向衲衣下会去。说自生亦得。说他生亦得。说共生亦得。说无因生亦得。何以故。在此人分上。天不能拘。地不能束。阴阳不能管。五行不能局。不作众生。不成佛道。且道。毕竟向甚么处去。良久云。佛祖位中留不住。镬汤炉炭孰轮回。
上堂。面西行向东。北斗正离宫。道去何曾去。骑牛卧牧童。慈明老人舌根拖地。列位知得也未。当知。此偈非玅悟而莫能知悟。非情尽而莫能晓情。非工夫而莫能忘。若于此偈彻去。三千七百祖师说话。皆一塲笑具。说甚么君臣五位。接引初机。说甚么照用三玄。诱谕后学。所以云。灵苗瑞草。野父愁耘。玉鎻金匙。智人不顾。若具超方眼目。即是洒落衲僧。便好打禾山鼓。唱德山歌。擎秘魔叉。舞道吾笏。向十字街头。摇铃振铎。于孤峰顶上。啸月吟风。其间还有与博山同游戏者么。众无对。复笑云。有意气时添意气。不风流处也风流。
上堂。道非难亦非易。要在当人无师慧。一拳打破太虗空。一脚踢翻沧海水。翻身直向新罗国。须弥倒挂毫毛角。皓月团团出海门。清风帀地难描摸。难描摸知不知。今古攸分类不齐。丱角总言心量大。年来方觉语声低。语声低辩端的。对面白云千万里。分明觌面更无真。暗似日兮明似漆。诸昆仲。须委悉。更有容易禅。重与通消息。良久云。初三十一。中九下七。
中秋上堂。松风送韵。桂毂传秋。凉彻烦热胸襟。香遍阎浮世界。诸昆仲。还知么。还见么。若知。掀翻大海。飏却须弥。若见。除去𪹼耳迅雷。灭却摇空闪电。直得海岳齐平。石人起舞。呵呵大笑云。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。且道。那个是未归客。何人思故乡。复笑云。三业未能成佛智。十分秋色逼人寒。
上堂。一即一切。一切即一。明似黑月。暗如皎日。于此四句之上会得。便见灿大师七纵八横。释迦尊九紫十赤。其或未然。更有容易禅。与君须剖析。岂不见。水面挂灯毬。东壁打西壁。生铁铸蒺藜。拶出黄金汁。阿呵呵。甚奇特。明眼衲僧须辩别。参。
𮘗华严经。上堂。灵心皎洁。彻古该今。至理弥纶。和真混俗。根境不实。元是华严微玅法门。大小相融。一多自在。高低一顾。万象齐彰。拟议之间。相隔霄壤。更乃依文解义。却如掘地觅天。闭目藏睛。大似敲氷取火。非为无获。祇益自劳。何须抹转上头关。直下已是毗卢藏。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如此信得。则头头弥勒阁。处处毗蓝园。既无净秽之名。宁有佛生之异。其或未然。推倒须弥山。即向汝道。
上堂。二月半。春风撼面时光换。百花郊外鬬芳妍。好鸟枝头争噪乱。惟有禅家浑不改。尘毛括尽大千界。净土分明在目前。直下是名观自在。谁更云玉阁琼楼。谁更云幢幡宝葢。咦。梦幻空花。何劳赌赛。最喜杉山王老师。人人只吃一茎菜。
岁旦上堂。和气生枯卉。寒云散野郊。木人占吉兆。夜半露龟爻。大众。此是博山寺。五百年前。无隐经禅师岁旦上堂语。山僧今日。亦有四句。烛影摇红处。香烟飞白时。现成的佛法。也要大家知。如此会得。便见一年十二月。月月如然。一日十二时。时时相似。如黄金之黄。白玉之白。旷大劫来。未常变易。大众且道。那里是现成的佛法。众无对。师良久云。东君昨夜传消息。报道新年喜太平。
上堂。万里不挂片云。虗空突出眼睛。放开七片八片。收来一丁两丁。只饶通身是眼。筭来祇得八成。大众。还有十成的衲僧么。咦。且莫道着。便下座。
上堂。无边刹海。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。南阳忠国师。在天津桥上。看弄猢狲。汝等诸人还见也未。三十年后。莫道博山不说好。
邵武新创宝安寺。上堂。指出古佛基。插草而成宝社。劈破青山色。布金已建精蓝。长者信手拈来。世尊破颜微笑。二大老向没烟火处。鬬弄天工。于热閙塲中。颟顸道者。博山远承慈荫。不免花擘家财。直教虗空逼塞。岩前无湛水之波。大地平沉。法界绝藏身之迹。向没踪迹处。建大法幢。击大法鼓。震大法雷。演大法义。说一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸昆仲。即今碧峰吴居士。少峰何居士。建兹宝安禅寺。与长者同耶异耶。伶俐衲僧。向者里着眼始得。良久云。云在岭头闲不彻。水流㵎下大忙生。
董岩讲维摩经请。上堂。居尘出尘。即事离事。不转位以就功。即尘劳而出世。释迦老人。土面灰头。向者里聊通一线。指贪嗔痴爱。是个大解脱法门。阴处界等。唤作放光三昧。然此则不出三界。而证大涅槃。不剃髭须。而弘第一义。个中有个英标衲子。用超方手段。冲开碧落。截断红尘。夺肉髻明珠。解肘后灵符。笑云居何必。碎赵州有无。将业识茫茫。便作诸佛不动智。将诸佛不动智。便作业识茫茫。诸昆仲且道。向甚么处摸索渠侬。可谓。沸汤急水。下足诚难。紫雾黄云。开眼迷道。所以宝方云。丝竹传心。终成碍膺。博山到者里。满口道不出。还有向未开口前领略者么。若有。可请出来。与博山相见。脱或迟疑。少顷劳心空上人。代坐此座。向维摩经中。旁通个消息。珍重。
上堂。五五童子從玅喜國來。脚跟下多泥水。三萬菩薩往毗耶城去。牙痕裏盡雌黃。不因示疾老毗耶。劒戟鎗林難下口。諸昆仲當知。至體無法可繫。強名曰淨。求其淨相不可得。但有其名。名亦不可立。或云無垢稱。木人看陽𦦨翻波。石女聽乾城逸響。不留朕兆。法界齊觀。鼓吹將來。一塲露布。縱是通身無口。未免大笑毗盧。諸昆仲當知。法假人弘。碑文刊白字。題因人立。當道種青松。猛虎喉中活雀兒。救得是好。鱉鼻蛇邊爛拄杖。拗折為奇。且道。博山意在甚麼處。吽吽。以思惟心。測度如來圓覺境界。如將螢火燒須彌山。終不能得。然則博山今日高登華座。大展法筵。敢問。說何法耶。解脫法耶。不思議法耶。不二門法耶。現神力法耶。咄。是何言歟。良久云。維摩大士來也。稽首大士。雖則塵面蓬心。要且起居多福(經題)。
上堂。如是之法。我從佛聞。如是之法。佛從我生。拶出虗空之髓。倒拈䕞蕩之鍼。觸著三世諸佛鼻孔。只得吞聲忍氣。一任諸上座。抱大不平。諸昆仲當知。身外無土。誰是佛國。土外無身。誰非佛國。湖南老人一麟角。解道。聖人無己。靡所不己。又云。會萬物而為己。其惟聖人乎。然此則佛即國。國即佛。佛外無國。求其國不可得。松陰凝翠壁。國外無佛。求其佛不可得。香霧靄青蘿。博山總不恁麼。是佛好與一摑。直教虗空粉碎。大地平沉。是國好與一摑。直教大地平沉。虗空粉碎。諸昆仲。直饒煉作一團。未是衲僧向上事。何以故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受(佛國品)。
上堂。法身無去來之跡。應萬有故。不來而來。至體絕上下之分。總羣機故。不合而合。寶葢覆三千之界。微塵等剎海之方。山河大地。川流泉源。日月星辰。天龍宮殿。乃至十方諸佛說法。悉現於寶葢之中。寶葢覆世界。百千萬億世界。入於寶葢。而世界不小。寶葢不大。世界覆寶葢。百千萬億寶葢。入於世界。而寶葢不小。世界不大。於此五百寶葢。而結成一葢。莫是如來神力耶。大定莊嚴耶。淨心變現耶。乃至無我無造無受者之所成耶。若如此會。則未夢見寶葢在。古德云。大千世界是沙門一隻眼。喚寶葢在諸上座眼裏得麼。大千世界是沙門一點靈光。喚寶葢在諸上座靈光裏得麼。大千世界在沙門一點靈光裏。喚靈光葢覆寶葢得麼。若如此會去。非但凡夫小乘所不共。乃至與諸大菩薩所不共。文殊普賢亦不共。釋迦老子亦不共。維摩大士亦不共。何以故。報化非真故。華嚴經云。若有見大覺。解脫離諸漏。不著一切世。此非證道眼。且道。五百童子是證道眼耶。非證道眼耶。若是證道眼。五百童子眼。在甚麼處。若非證道眼。五百童子眼。亦在甚麼處。諸昆仲。作麼生是證道眼。門前修竹來儀鳳。㵎底清泉隱臥龍(獻寶葢品)。
上堂。若欲說佛法。無法可說法。若以法說法。恐辱於大法。然雖如是。博山亦無開口處。列位請博山登此座何為。也不免俯順機宜。向第二門頭。聊開一線。將淨土二字。從頭註解一遍去也。心淨土淨。大千世界摩尼鏡。打破鏡來時。與諸上座相見。土淨心淨。運為不出那伽定。七顛八倒時。與諸上座相見。眾生行業不同途。猛火𦦨中。那容蚊蚋。美惡從彼類所現。瓊花鏡裏。影象昭然。欲求淨土。眾生心行中求。從來不曾點污。豈但淨土。佛亦不為。安用求乎。譬如造立宮室。若於虗空。終不能成。西天不逢。唐土不會。若以空地。隨意無礙。根塵界中。具此一坐具地。在梵天鶖子。而所見不同。易分雪裏粉。諸佛眾生而本源一爾。難辯墨中煤。於是如來以足指按地。曠大劫來。未常變遷。不勞神用。即時三千大千世界。若百千珍寶莊嚴。喚作瓦礫沙石坑坎堆埠得麼。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。等無有異。自在天宮。向甚麼處去也。螺髻梵王。亦須具慚愧始得。諸昆仲。清淨寶莊嚴土。悉皆圓現。諸上座還要見也無。若要見。便向者裏見去。若不見。自是諸上座不見。怎恠得博山。良久云。舌頭無骨眼無筋。對面白雲千萬里(淨土品)。
上堂。善權有則謂之方。物應斯順謂之便。大海全歸一滴。太虗祇是一線。擲出駭雞之犀。入彼婬坊酒肆。放出屠龍之手。何妨俗舍魔宮。現長者居士之身。雲藏無縫襖。作帝釋天人之主。花綻不萌枝。諸昆仲。維摩大士。以大悲入生死海。不捨眾生故。以大智入生死海。不迷眾生故。逮乎開物導迷。應時通善。如一面寶鏡相似。汝將一莖草來。鏡中便現一莖草。鏡安得成草也。汝將一錠金來。鏡中便現一錠金。鏡安得成金也。汝將瓶盤釵釧來。鏡中便現瓶盤釵釧。鏡安得成瓶盤釵釧也。諸昆仲當知。終日度生。不見生之可度。金剛三昧經云。不生於化。其化大焉。南嶽大師云。十方諸佛。被我一口吞盡。亦此意也。又如烈火𦦨中。是草。是金。是瓶盤釵釧。盡入於烈火𦦨中。煉成一箇。不留影跡。還知維摩大士落處麼。四海浪平。看華麟而吞吐。九霄雲淨。憑靈鳳以翱翔。諸昆仲且道。吾祖師門下。與維摩大士。還有優劣也無。呌侍者。維摩大士在甚麼處。喚來與博山揩背(方便品)。
上堂。諸仁者。是身無。常無強。無力無堅。速朽之法。不可信也。若如此看徹。四百四病沒處安著。四百四病既沒處安。金剛不壞之身。當念具足。無量功德之聚。覿體全影。四無量心。六波羅密。無不備舉。古所謂。若要直捷會。一切總不是。若要直捷會。一切總皆是。諸仁者。還要直捷會麼。金剛不壞之身。即汝等精液膿血是也。無量功德之聚。即汝等四大五陰是也。四無量心。即汝等集起緣慮是也。六波羅密。即汝等根塵界處是也。如此若不會。執身取靜。非宴坐也。我垢不除。非說法也。慈心不普。非行乞也。不達平等。非法食也。不觀根噐。非適機也。不了真空。非論義也。相無相見。非天眼也。不達實相。非奉律也。不履無為。非出家也。不識佛身。非巾侍也。諸昆仲。十大弟子。各負己之功幹。大似棄滄海而逐波。向日中而迯影。豈智者乎。然雖如是。總被維摩大士。將泥彈子。換却十大弟子眼睛去也。十大弟子還知痛癢麼。譬夫堯眉八彩。舜目重瞳。從古洎今。縱有巧手丹青。畢竟描寫渠眉目不出。諸昆仲。要見堯舜眉目麼。直須向堯舜未生以前。開眼始得(弟子品)。
上堂。玅道虗玄。方之以實。真空廓爾。體之以靈。徹玅德以無方。齊古今於一念。彌勒說不退轉之行。撮摩空花。釋迦記未來世之尊。延綿夢境。四事推尋。求其生不可得。一心彌亘。括其記安寄乎。既解空裏弄花。不妨夢中說夢。古所謂安置水月道塲。成就空花萬行。降伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事。非此之謂歟。夫菩提者。不可以身得。六月火燒無影樹。不可以心得。三冬人嚼孟津氷。不可以身得。身是菩提故。不可以心得。心是菩提故。萬紫千紅。就裏無邊春色。身心及菩提。是三無差別。桂林月渚。箇中誰辯秋光。於實際理地。求其身不可得。求其心不可得。求其菩提亦不可得。到此則步步登玄。智不能知。識不能識。所以肇公云。聰者無以容其聽。智者無以運其知。辯者無以措其辭。像者無以狀其儀。及乎開物成務。應化無謀。古今天地。古今人物。日月星辰。森羅萬象。人叢鳥跡。城市鄉坊。車馬駢闐。晝明夜暗。莫不悉承菩提恩力。當知。舉足下足。無非淨名道場。左之右之。盡是光嚴住處。三萬菩薩。各運無功之行。二千魔女。堪傳無盡之燈。上至於難勝如來。下至於最下乞者。果能分別不生。是無等等。故般若云。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。諸昆仲。要會維摩意麼。都是菩提。無有不是之者。要會博山意麼。都不是菩提。無有是之者。箇中有伶俐衲子。將是非二字。拈向一邊。從者裏會去(彌勒品)。