No. 888-A重刻唯识开蒙䟦语
如来以五味四悉。化导众生。虽教网万殊。而要其旨趣。不越性相两宗。相得性融。不涉支离之病。性随相显。终无儱侗之虞。故门庭虽至于分河。而并照还同于日月。粤自慈氏秉瞿昙之嘱。而天亲挈其枢。奘师得戒贤之传。而慈恩鬯其秘。圆成妙理。昭揭支那。逮时运迁讹。古疏湮没。一线未坠。赖有开蒙二卷。亦复久失流通。人罕寓目。于是雪航楫公发心募刻。兼请灵源惠兄会其科。际五陈君校其谬。而募赀监梓者。则王元建。王汝止。扬次弁等力也。刻既成。嘱余纪其始末。以告后之阅者。共生难遭殷重之想。坚修妙圆识心三昧。他日龙华会上。端必以此为受记正因耳。
如来用五种味道、四种方法，来教化引导众生。虽然教法像网一样千差万别，但概括它的核心意趣，不外乎“性”和“相”两大宗派。理解了“相”，就能融会“性”，这样就不会犯支离破碎的毛病。“性”随着“相”而显现，最终也没有笼统模糊的担忧。所以，虽然各家门户不同，就像河流分道，但它们的光明共同照耀，就像太阳和月亮一样。自从弥勒菩萨秉承释迦牟尼佛的嘱托，而世亲菩萨掌握了其中的关键。玄奘大师得到戒贤法师的传承，而慈恩大师阐发了其中的奥秘。圆满成就的微妙真理，在中华大地显扬揭示。等到时代变迁，古人的注疏渐渐埋没。一线传承未曾断绝，全靠有《开蒙》这两卷书。但也已经很久失去流通，人们很少能见到了。于是，雪航楫公发心募捐刻印，同时请灵源惠兄整理它的章节条目，陈际五君校正其中的错误。而募集资金、监督刻版的人，则是王元建、王汝止、杨次弁等人出的力。刻版完成后，嘱咐我记录这件事的始末，来告诉后来的读者。希望大家都能生起“难遭遇”和“殷重”的心念，坚定地修习微妙圆满的“识心三昧”。将来在龙华会上，这必定是获得授记的真正原因。
旹崇祯庚午孟春之吉比丘大真识于古延寿院
崇祯庚午年正月吉日，比丘大真在古延寿院写下。