能敬三业
问。稽首何义。
答。稽者至也。首头也。以头至地。故云稽首。
问。礼者三业皆敬。以首至地。此唯身业。何得尽敬。
答。既举动身。语意必有。
何以故。
答。若无心口。何得动身。故动身时。必有语意也。
问。能敬三业。以何为体。
答。身语二业。动发胜思。唯善性者。以为其体。
问。意业以何。
答。审决二思。亦唯善者。
问。三业敬者。各何所为。
答。欲显如来天眼。以身业礼。有天耳故。以语业礼。有他心故。以意业礼。
问。各何所求。
答。身礼者。神通轮因。神境通因。语礼者。记心轮因。他必通因。意礼者。教诫轮因。漏尽通因。
问。何故语因。却得心果。意得语果。
答。由心口相应。语不虗妄。令他谛信。自心所欲。故语招心果。意得语果。
问。所体。
答。有同体别体。住持三宝。取体各异。
问。同体者。
答。法界为体。
问。既一法界。何义分三。
答。一真体上。有觉照为佛。有轨持为法。有和合为僧。
问。别体者。
答。谓法报化三身名佛。三乘教理行果名法。五果四向。十地三贤名僧。
问。住持者。
答。雕龛塑像名佛。黄卷赤轴名法。圆顶方袍名僧。
问。稽首唯识性者。一言唯识。性通其相。何偏敬性。
答。唯无漏故。唯真谛故。法实性故。圣所证故。迷悟依故。所以偏敬。
问。性是法。满净是佛。分净是僧。何故法在佛先。
答。师资相因。法先佛后。
问。何故以法得为佛师。
答。诸佛所师。所谓法也。般若云。一切诸佛从此经出。所以法为佛师也。
问。说佛法僧何所以。
答。显说相因。佛先法后。
问。何故论初须敬三宝。
答。最吉祥故。真福田故。有大力故。起希求故。故须敬之。
问。僧者和合义。麟角喻圣。独独而出。无众和合。何得名僧。
答。部行缘觉之种类故。或具理和。得名僧宝。
问。何故但敬三宝。非余天等。
答。性调善故。具方便故。有大悲故。不喜财利故。所以偏敬。