弘明集卷第一(并序)
梁杨都建初寺释僧祐撰
夫觉海无涯。慧境圆照。化妙域中。实陶铸于尧舜。理擅系表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信难。声高和寡。须弥峻而蓝风起。宝藏积而怨贼生。昔如来在世化震大千。犹有四魔稸忿六师怀毒。况乎像季其可胜哉。自大法东渐。岁几五百。缘各信否。运亦崇替。正见者敷赞。邪惑者谤讪。至于守文曲儒。则拒为异教。巧言左道。则引为同法。拒有拔本之迷。引有朱紫之乱。遂令诡论稍繁讹辞孔炽。夫鹖旦鸣夜。不翻白日之光。精卫衔石。无损沧海之势。然以暗乱明。以小罔大。虽莫动毫发。而有尘眡听。将令弱植之徒随伪辩而长迷。倒置之伦逐邪说而永溺。此幽涂所以易坠。净境所以难陟者也。祐以末学。志深弘护静言浮俗愤慨于心。遂以药疾微间山栖余暇。撰古今之明篇。总道俗之雅论。其有刻意剪邪建言卫法。制无大小莫不毕采。又前代胜士书记文述。有益亦皆编录。类聚区分。列为一十四卷。夫道以人弘。教以文明。弘道明教。故谓之弘明集。兼率浅怀附论于末。庶以涓埃微裨瀛岱。但学孤识寡。愧在褊局。博练君子。惠增广焉。
觉悟的海洋没有边际，智慧的境界圆满映照。教化的精妙在世间显现，确实能陶冶尧舜那样的圣王；义理超越世俗表象，实乃塑造周孔一般的圣哲。然而大道至广，确难取信；声名过高，应和者少。须弥山虽巍峨，仍有蓝风兴起；珍宝虽积聚，却招怨贼窥伺。昔日如来住世，教化震动大千世界，尚且遭遇四种魔扰积蓄怨恨、六师外道心怀毒害，何况像法末季的今天，又怎能避免呢？
自佛法东传中土，已近五百年。因缘各别，信受与否不同；时运起伏，兴衰交替无常。具正见者宣扬赞叹，怀邪惑者诽谤讥嘲。至于拘泥经文的迂腐儒生，便排斥佛法为异端；巧言惑众的左道之士，反牵引佛理附会己说。排斥者犯下拔除根本的迷执，牵引者造成朱紫混杂的混乱。致使诡辩逐渐滋生，谬说日益猖獗。
那鶡旦鸟在黑夜啼叫，不能翻转白昼的光明；精卫鸟衔石填海，无损沧海的浩瀚。然而以黑暗扰乱光明，以微小蒙蔽宏大，虽不能动摇真理分毫，却会沾染世人的视听。将使根基浅薄之人，追随虚伪巧辩而长久迷失；颠倒正理之辈，追逐邪说而永远沉沦。这正是幽冥歧路容易坠落、清净境界难以登临的缘故啊。
我僧祐以浅末学识，志愿深切于弘护正法，静观浮薄世风，内心满怀忧愤。遂于调养疾病间隙、山居闲暇之余，搜集古今阐明佛理的佳作，汇总僧俗护教雅正的论述。凡有专志铲除邪见、建言捍卫正法之作，无论篇幅长短，无不收录。又前代贤达书信记述、文章论述，有益教理者亦皆编入。分类编排，区分为十四卷。
大道依靠人而弘扬，教法凭借文采而显明。弘道明教，故将此书命名为《弘明集》。同时谨以浅见，附论于卷末。盼能如涓流尘埃，微益于瀛海岱岳。然学识孤陋、见闻寡少，愧有局限之处。望博学明达之士，惠予增补广益。