何镇南难
见答问袒服指训。兼弘摽未文于玄古资形。理于近用使敬慢殊流。识服俱尽殆无间然。至于所以明顺。犹有未同。何者。仪形之设。盖在时而用。是以事有内外。乃可以浅深应之。李释之与周孔。渐世之与遗俗。在于因循不同。必无逆顺之殊明矣。故老明兵凶处右礼以丧制不左。且四等穷奉亲之至。三驱显王迹之仁。在后而要其旨可见。宁可寄至顺。于凶事表吉。诚于丧容哉。郑伯所以肉袒。亦犹许男舆榇。皆自以所乘者逆。必受不测之罚。以斯而证顺将何在。故率所怀想更详尽令内外有归。
看到您关于僧人袒露右肩服饰的问答与解释，既弘扬了根本又阐发了枝节，从玄远古义中汲取文理，在近世实用中助益形仪，使恭敬与轻慢得以区分，认识与服饰都能周全，几乎无可指摘。至于其中所说明的“顺”之理，我仍有不同看法。为什么呢？仪礼形制的设立，本是为了适应时代而运用。因此事情有内外之分，才可以用浅深不同的方式来应对。老子、释迦与周公、孔子，济世之道与超俗之法，本在于因袭传承的不同，必然没有逆与顺的根本区别，这是很清楚的。所以老子阐明兵事凶险故以右为卑，礼仪因丧制而不以左为卑。况且四等丧服穷尽了奉养亲人的至情，三面围猎彰显了君王仁德的踪迹——这些在后世依然能体现其宗旨。难道能把至顺之理寄托在凶丧之事上，在哀悼的仪容中表达吉祥的诚心吗？当年郑伯之所以袒露上身，也如同许男用车载着棺材请罪一样，都是自以为所作所为悖逆，必受不可测的惩罚。用这些来证明“顺”，道理何在呢？因此坦陈我所思虑的，希望再作详尽探讨，使内外之理各有依