佛经有注解，由来已久。但给经书作注的多，给忏悔文作注的少，这是为什么呢？我想，既然佛教设立了忏悔这一法门，那么到底要忏悔什么、怎么忏悔，就必须把忏悔文的要义讲清楚，条理分明、细致剖析，让僧俗四众一听就心里明白，句句都能领会。科注这项工作，正是为了达到上述目的，请您务必担当起来，不要推辞。至于您不避寒暑、尽心竭力，引证各种经典，考究全都依据大藏经，即使偶有未注或注明待考之处，也都是存疑待决，并非疏忽。反复讲解，瑕疵自然没有；那些重复、杜撰、凭个人臆测的浅陋做法，是绝对不敢私自添加的。

忏悔文的文字有长有短，注释也是有的详细有的简略，不太一致。现在对长段文字进行分科注释时，已经依照总体的科判，划分成段落。那些短段文字的注释方法，恐怕读者前后翻查时，突然难以理解，所以一概遵照藏经的版本。各种品类的经典，稍微指点一下头绪，阅读的人慢慢就能领会。如果说这样做是挂一漏万，那我也不敢推辞。如果说这是卖弄聪明、炫耀新奇，那就差得太远了。

回忆师父原本学习儒家经典，教授经书时，就开始留心佛教典籍。后来因为家中灾难接连发生，便抛弃了世俗的牵绊，到金峨山礼拜超凡大师，接受传法印记，成为贤首宗的法脉继承人。虽然经常跟随大师的邀请，担任讲经和执事的职务，比如在陈婆渡和江心定桥，以及现今的龙住寺，都是亲自登座讲法的。这部科注的完成，师父固然早就有弘法的誓愿，但具体从哪年哪月开始动笔，以前没有听说过。完成于丁卯年腊月，是因为师父病重，在注释《水忏》时停笔，书稿搁置在高阁，没来得及开讲，不能不感到遗憾。但师父平素的心愿稍微得以实现，法宝得以流通，承继过去，开启未来，也能从中窥见一斑了。

《慈悲道场水忏法》的注解共有三卷。每卷开头都有四句赞颂佛的偈语。现在第一卷和第二卷没有做注解，只注解了第三卷。我的老师遵循古代版本进行注解，仍然只注了第三卷。没有全部注解完，是因为他病重而停下了。希望有见识的人不要附和那些嫉妒我老师的人，翻出以前刻印《心经》时遗漏的旧案，胡乱地批评指责。重要的是要自己有明亮的眼睛，千万不要被那些魔障扰乱。

佛经里的难字，以前都标了读音注释，很容易查考。但难免有错字、别字，现在按照《字汇》重新校对，仔细核对，抄写刻印。这样既方便念诵，也通晓书法。所有读音、笔画都力求规范雅正，不会混乱不清。捐资刻印，本是佛祖的光明；随力布施，也是施主的福慧。书里像心莲汤子，首先慷慨捐助；其余四众弟子，哪怕两钱、分钱，也都一一汇总登记，刻在卷首。这真是接受福报、酬答善举的盛事啊。至于师父的高徒，唯有尽心尽力；善门中的点滴布施，都准确无误，总盼圆满。