缘起序君山
今岳州博物志云：洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又荆州图语曰：湘君所游，故曰君山。除馑男
分别功德论云：世人饥馑，色欲比丘除此爱馑之想，故云除馑。普门子
普门，乃名也。下文只书普之一字，人或云云，今疑是脱却门字也。据阳羡蒋防为普门作文集序云：普门，姓何氏，魏吏部尚书晏之后，其胃世孙，常州仪兴县尉玠之子。公甞战文于场，后抽簪朝廷，谢去尘俗。居岳州南岳寺，方丈之中，唯儒书、佛经、铜缾、锡杖、麻衣、葛屦而已。贞元八年季冬六日，示灭于君山僧馆，春秋八十有四，僧腊四十五。有门人昙环，得公遗文二百余篇，勒成十卷云。属辞
属音祝。礼记经解云：属辞比事，春秋教也。成列
谓罗列。开合之旨
诸法章段，皆有开合，亦无出于四教也。今且明五章十妙开合之相。五章开合，如玄文第一。三种开合，谓五种、十种譬喻等。若十妙开合者，如心、佛、众生三法名合，各具十妙名开。又十妙名合，一百二十重妙名开。又境妙名合，七科谛境名开。智妙名合，二十番智名开。乃至利益妙名合，十番利益名开。余妙准知。又迹门十妙，开因合果。本门十妙，开果合因。十子既往
灌顶多闻法，慎发持寂照。顺真智韬定，发智操履俗。智晞习静道，势慧开普明。摄众净辩强，记慧普现像。幽赞
周易说卦云：昔者圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。幽赞者，韩康伯云：幽，深也；赞，明也。谓伏牺作易，深明性命之理也。普门以荆溪深明于智者之道，与圣人作易同。方绝
唯圣人述作，方绝人之疑。三转遂周
昔于波罗奈转四谛法轮。一乘载导
今复转无上最大法轮也。蒙求
周易蒙卦云：匪我求童蒙，童蒙来求我。谓儿童不知所从而多蒙蔽，故来求我。击去蒙昧之情，故曰初六发蒙。不远而复
章安多闻，十子既往。圣人之道，不远而再复者，有荆溪师在焉。复卦云：初九，不远复，无祇悔。志学
礼云：有志于学。振于
振举也。谓举起于先达者之上。无适
适音的，亲也。论语云：无适也，无莫也。君子无亲踈。以虗受人
易咸卦曰：君子以虗受人。说者谓夫欲感人之心者，必须空虗其心，受纳于物，无所弃遗。何妥云：虗心受人，不间不拒，物皆归己，君子之志也。荆溪禅师慈心接物，若是。嶋夷作难
作难者，安禄山也。禄山本胡人，自范阳举兵犯阙，玄宗避难幸蜀，禄山僭称大燕王，据洛，为安庆绪所杀。后广平王率兵一十五万讨贼，斩首六十万级。退至代宗，又西蕃侵京，万姓劳苦，天下丧乱，也。侚
辞润切以身从物曰侚。僶俛
上音泯，下音免，谓俯仰也。暴露
暴，音仆。谓无屋以庇风雨。孟子云：秋阳以暴之。又薄报切。思逸功倍
神思逸豫，而功业多矣。礼云：师逸而功倍。洋洋乎
深广貌。肯綮未甞
綮，苦挺切。庄子云，庖丁谓文惠君曰，臣之所好者道也，始臣解牛之时，所见无非全牛，三年之后，未甞见全牛，臣以神遇，不以目视。技经肯綮之未甞。郭象注云，技之妙也，常游刃于空，未甞经槩于微碍也。释音云，肯者，着骨之肉也。綮者，牛之骨肉交结处也。此引庄子一句，以比登门之徒有利根也。耻躬不逮
逮，及也。论语孔子云：古者言之不出，耻躬之不逮。注云：古人之言不妄出口，为身行之不及也。此比登门之徒望涯退者，有钝根也。大科不举
玄中大科之意，先德往往有失。提纲。观象得意
周易画卦，皆以象言，如干龙坤马之类是也。易曰：象生于意。故可寻象以观意，乃至得意在忘象，得象在忘言。佛教亦尔。击其大节
古人作咏歌，皆击竹而和之。文选云：汉女击节。今普门法师作序，击扬发挥释签之大义，如击节而和。天王
孔子修春秋，得正统者书天王，谓天子法天行道，故号天王，今谓玄宗也。陕郛
陕谓西蜀也。郛，郭也。玄宗避禄山之祸幸蜀，年则癸卯岁也。次年丙辰。月，贞于相
尔雅：六月为且，七月为相，八月为牡。贞，正也，谓正当七月也。