第四忏悔者
無始已來誰能無罪或有重罪障戒不發故曇無讖三年始獲故有上根上行之人宜應靜處別置道場事理合行精誠懇到上品相現戒品自成今此通方彼時行事利根之士逐語想成宿種現加式辨前事故今略出濟世生善利物之儀於中為三先明懺意次明運心三正說罪為懺方法初云意者夫言戒者是白淨法法器清淨方堪進受如淨潔縶易受染色是故先教懺悔洗浣亦如浣故衣先以灰汁後用清水然佛滅後向二千年正法沈淪邪風競扇眾生薄祐生在此時縱有聽聞頗生信受猶如畫水不得久住空中造立難可成就良由惑障深厚見執鏗然若不起於慇重之心罪無由滅罪若不滅戒品難期是故不可輙爾而受然懺悔法有其三種上品懺者舉身投地如大山崩毛孔流血中品懺者自露所犯悲犯泣流淚下品懺者通陳過咎隨師口言今雖下品猶請諸佛諸大菩薩為作證明諸佛菩薩有大慈悲常欲令於法界眾生如我無異雖觀眾生猶如赤子然須行者自發精誠如請大王先須淨舍亦如濁水日輪不現三世諸佛皆因此戒得成菩提(云云)次運心者雖從戒師說罪名種然須先運逆順十心重罪方滅故天台大師於大止觀懺淨文中具立此方成四三昧彼具解釋今略列名以為行者作滅罪良緣先言順流者謂無始來隨順生死自微至著不逾斯十一者妄計我人二外加惡友三不隨喜他善四縱恣三業五惡心遍布六盡夜相續七覆語過失八不畏惡道九無慚無愧十撥無因果(亦須教依名運念令罪消滅)次明逆流者所言逆者謂逆生死依前順流次第逆上如欲破賊先須知賊根源窟穴故知必須從後向前如人倒地還從地起一正信因果二自愧尅責三怖畏惡道四發露瑕玼五斷相續心六發菩提心七修功補過八守護正法九念十方佛十觀罪性空(須一一釋對破以故知無始障不可率除如伐樹得根灸病得穴故須逆順觀其罪由其罪性空方為永謝)運此十心已作如是言仰啟十方盡虗空界一切三寶釋迦牟尼當來彌勒十二部經真如藏海諸大菩薩緣覺聲聞證明我等披陳懺悔從無始來至於今日於其中間皆由妄計我人為貪嗔癡無量煩惱惱亂身心縱恣三業具造十惡五逆四重作一闡提撥無因果(具列十惡五逆四重無因果相)壞僧伽藍焚燒經藏身四威儀損殤含識盜三寶物及餘趣財顛倒邪婬汙染梵行汙父汙母汙比丘比丘尼人男人女畜生鬼神等一切男女誑惑三寶謗三乘法言非佛說障礙留難或飲酒食肉無慈悲心或食五辛薰穢三寶或於一切出家人所有戒無戒持戒破戒打罵訶責乃至於一切有情無情作不饒益如是等罪不可數知自作教他見聞隨喜對三寶前披陳懺悔齊佛所知不敢覆藏一懺已後永斷相續更不敢作願罪消滅唯願三寶慈悲證明三遍已語欲入佛海以信為本生在佛家以戒為本故有三歸乃至菩薩戒然受五八十戒人如秉燭夜行所見不遠受小乘戒如月下遊雖未大明猶勝燈燭若受大乘戒如在日中無不曉了能摧八難能免八苦遠離生死具足二嚴四德圓滿降伏四魔(云云)。
《传授菩萨戒的仪式》 自古以来，谁能完全没有过错呢？有些人因为罪业深重，障碍了受戒的因缘，所以像昙无谶那样，花了三年时间才获得戒体。因此，那些根器上等、修行精进的人，应该在安静的地方，另外设立一个道场。按照事理来行持，精诚恳切，直到出现上品戒相，戒体自然成就。现在这里说的是普遍的方法，那时候具体行事，利根的人随着言语观想就能成就，这是宿世的善根种子加上现前的努力，按照前面的仪式来辨明。所以现在简略地列出这个济度世间、生起善法、利益众生的仪式。其中分为三部分：首先说明忏悔的用意，其次说明如何运心，第三是正式陈述罪过进行忏悔的方法。第一，说明用意。所谓戒，是清净白净的法。法器必须清净，才能进一步领受。就像干净的白布容易染上颜色一样。所以要先教忏悔，洗涤罪业。也像洗旧衣服，先用灰汁，再用清水。然而，佛陀灭度后，将近两千年了，正法沉没，邪见之风竞相煽动。众生福薄，生在这个时代。即使有所听闻，也很难生起信心和领受，就像在水面上画画，不能持久；在空中建造楼阁，难以成就。实在是因为烦恼障碍深厚，见解执着坚固。如果不生起殷重恳切的心，罪业无法消除。罪业如果不消除，戒体就难以期望获得。所以不能随随便便就受戒。然而忏悔的方法有三种：上品忏悔，是全身投地，如同大山崩塌，毛孔流血。中品忏悔，是自己坦白所犯的过错，悲伤哭泣，泪流满面。下品忏悔，是通泛陈述过失，随着师父的口念诵。现在虽然是下品忏悔，仍然要祈请诸佛、诸位大菩萨为我们作证明。诸佛菩萨有大慈悲，常常希望法界众生都像他们一样。虽然看众生如同赤子，但还是需要修行者自己发起精诚之心。就像邀请大王，必须先打扫干净房屋；也像浑浊的水，太阳无法显现。三世诸佛都是因为这个戒而成就觉悟的。第二，说明如何运心。虽然跟随戒师陈述罪过的种类名目，但必须先运用“逆顺十心”，重罪才能消灭。所以天台大师在《摩诃止观》的忏悔清净文中，详细设立了这个方法，成就四种三昧。那里有详细解释，现在简略列出名目，作为修行者灭除罪业的良缘。先说明“顺流十心”，就是从无始以来，随顺生死，从轻微到严重，不超过这十种：一、虚妄地计度有“我”和“他人”。二、外面加上恶友。三、不随喜他人的善行。四、放纵身、口、意三业。五、恶心遍布。六、日夜相续不断。七、掩盖隐瞒过错。八、不畏惧恶道。九、没有惭愧心。十、否定因果。（也需要教导依着这些名目来运心观想，让罪业消灭。） 其次说明“逆流十心”。所谓“逆”，就是逆着生死流。依照前面“顺流”的次序，反过来向上。就像要破贼，必须先知道贼的根源和巢穴。所以必须从后向前，就像人倒在地上，还要从地上起来。一、正信因果。二、自己惭愧，责备自己。三、怖畏恶道。四、发露瑕疵过错。五、断除相续造恶的心。六、发起觉悟的心。七、修行功德，弥补过失。八、守护正法。九、忆念十方佛。十、观照罪性本空。运用这十种心之后，这样说：敬启十方、尽虚空界的一切三宝，释迦牟尼佛，当来弥勒佛，十二部经，真如藏海，诸位大菩萨，缘觉，声闻，证明我等，在此披沥陈述，忏悔罪业。从无始以来直到今天，在这中间，都是因为虚妄地计度有“我”和“他人”，被贪、嗔、痴等无量烦恼，恼乱身心，放纵身、口、意三业，完全造作了十恶、五逆、四重罪，作一阐提，否定因果。（详细列出十恶、五逆、四重罪、否定因果的表现。）破坏僧伽蓝，焚烧经藏，在行、住、坐、卧四种威仪中，伤害损害有情众生，偷盗三宝物以及其它众生的财物，颠倒邪淫，污染清净的修行，玷污父亲、母亲，玷污比丘、比丘尼、男人、女人、畜生、鬼神等一切男女，欺诳迷惑三宝，诽谤三乘佛法，说不是佛说，障碍留难。或者饮酒吃肉，没有慈悲心；或者吃五辛，熏秽三宝；或者对于一切出家人，无论有戒无戒、持戒破戒，打骂诃责；乃至于对一切有情、无情众生，作不利益的事情。像这样的罪业，多得数不清、不知道。自己作的，教别人作的，看见、听见后随喜的，现在都在三宝面前，披沥陈述，忏悔罪业。直到佛所能知道的，都不敢隐藏掩盖。一次忏悔之后，永远断除相续造作，再也不敢做了。祈愿罪业消灭。唯愿三宝慈悲证明。（念三遍。） 说完之后，想要进入佛法的海洋，以信心为根本；生在佛家，以戒为根本。所以有三归依，乃至菩萨戒。然而，受五戒、八戒、十戒的人，就像拿着蜡烛夜里行走，看得不远；受小乘戒，就像月光下游玩，虽然不是很明亮，但还是胜过灯烛；如果受大乘戒，就像在太阳底下，没有不清楚明了的。能够摧破八难，能够免除八苦，远离生死，具足两种庄严（福德、智慧），四种功德圆满，降伏四种魔。（等等。）