No. 559-A序
事有殊涂而同指，人有异趋而同行。今儒者称不朽，必曰立德、立功、立言。而释氏亦有禅宗、学宗、律宗之说。禅近于德，律近于功，学近于言。然欲昭德象功，以信今而垂后，非言不着。𮨇儒之立言，吾知之矣。当其发愤于始也，必参之经史百家，以尽其变；考之天人性命，以通其要。岁月以濡之，而弗预期其速效，夫而后其有获矣。而犹未能贯也，则实体诸当躬，而心解神会，以合乎其原，乃无弗化也。始得上下千百年，抉微剔奥，或近言焉，或远言焉，复为之旁通曲喻，俾天下晓然于作之者之圣，而我不媿于述者之明。斯其言以立，立可以传。乃不谓浮图灌顶师，竟有合焉者。师学佛者也，其言与吾儒殊。而生平废寝忘餐，以求至乎立言之地，其用心亦与吾儒同。师九岁入空门，十九受戒律，二十习讲经。越七载，受德水师付嘱，为云栖五世法孙，今行年几八十矣。固尝应士大夫之延请，历聚光、天竺诸刹，宣玅谛以昭示聋瞽，仍然草衣木食，幽栖斗室中，手不停批者凡五十年。所着华严、金刚等解书二十六种，卷一百五十，皆深入性海，发导师之所欲发，再发其所未发。余窃欲其立意之坚，积功之久，而苟肆力于儒书，将与昌黎、庐陵诸君子后先并峙，而独惜其以浮图终也。然精修梵行，阐宗风于五浊恶世，而广开其觉路，是诚法王之嗣子，所谓无尽灯明，明终不尽者也。京师愍忠寺义学僧景云与余交，不惮数千里参学于师，因悉师生平，裒其锓木若干，入楞严古刹之大藏释典，而嘱寺僧居守，以见师之立言为可传也，故序之。
康熈五十八年己亥清和月嘉禾守三韩吴永芳撰并书