△九、總釋經題(二)先題目。
般若波罗蜜多心经
此经单法为题，般若体，蜜多用，不离一总相心。依略疏亦可法喻为题，六百卷大部喻如身，十四行小本喻如心也。
梵语般若，此云智慧。智，决断义，妙证真源，但唯决定，朗然独照，故般也。慧，拣择义，明了诸法，必须拣择，修行断惑，故若也。略开三种：一、实相，所观真空法性也；二、观照，能观本觉妙慧也；三、文字，诠上二者言教也。
梵语波罗，此云彼岸，即大涅槃，翻大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，三德秘藏也。梵语蜜多，此云到。影含三义：一离，二度，三到。谓离生死此岸，度过烦恼中流，竟到涅槃彼岸也。上约因，此约果。又大论云：阿罗蜜，秦言远离；波罗蜜，秦言度过；波罗伽，秦言到至。华严云：以波罗蜜船，不依此岸，不着彼岸，不住中流，而度众生，无有休息。上约智，此约悲。
心有四种：梵语纥哩䭾耶，此云肉团心，人身中心藏也，色法所摄。梵语质多耶，此云缘虑心，八识各能缘虑自分境故，妄想所摄。梵语阿赖耶，此云集起心，即第八识集诸种子起现行故，种习所摄。梵语干栗陀耶，此云坚实心，即如来藏真如性也，寂照所摄。约法第四，以般若波罗蜜心是万法之体故。约喻第一，以一十四行之略，能摄二十万颂之广，为般若部中之心，如人心藏是一身之要也。约果，拣非缘虑集起之心，下云心无罣碍究竟涅槃。约因，后三俱通唯识，颂云金刚道后异熟空故。又般若因名观智心，无相无为，下云无智之智是也。蜜多果名真空心，无住无动，下云无得之得是也。
梵语欲底修多罗，此云契经。契谓上契三世之佛，中契三空之理，下契三聚之机。经谓常住所证觉性，贯穿所知法义，摄持所化众生。开为三对：初、教义，般若心是所诠义，经是能诠之教。二、就义中分总别对，心是诸法之总，称为总相法门；般若因，蜜多果，是别相法也。亦名法喻对，般若等法也，心喻也，即般若内统归要妙之义，况人心藏为主为要，统极之本。三、就别法中分因果对，或智悲对，般若是因修观智，波罗蜜多是果地悲化。亦名体用对，般若是体，此智慧体，神悟玄奥，妙证真源也；波罗是用，此到彼岸功用，翻尽生死之处，超至真空之际，即拣不到彼岸用也。具三对义，故立斯名。