受菩萨戒仪

要接受大乘戒法，先要教导礼请一位传授菩萨戒的师父来引导。先恭敬禀告，然后这样引导说：我们某某人，现在向大德您求受菩萨戒。恳请大德不辞辛劳，慈悲怜悯我们。这样说三遍。

请戒师用各种因缘和方便法门开示说：想求戒法的人，先要发起信心。信心如果成就，戒、定、慧三学就能具足，法身、报身、化身三身和四种智慧这些佛果觉悟就必定可以期待，再没有任何疑虑。所以《华严经》说：信心是成道的源头、功德的母亲，能增长培养一切善根，断除疑惑的罗网，出离贪爱的河流，开示涅槃的无上大道。因此知道，如果开启信心之门，必定能领纳戒法。戒是万种修行的先锋，六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的基础。就像建造宫殿房屋，先要稳固地基。凭空架设在空中，必定不能成功。所以戒是成佛大道上的资粮，戒是渡过苦海的船筏。庄严法身，以戒作为璎珞装饰；破除烦恼，以戒作为清凉剂。

然而戒有多种：受三皈依和五戒能得人身，修十善业和持八关斋戒能得生天的果报。持守沙弥十戒和比丘具足戒，能出离烦恼的爱河，证得阿罗汉的圣果。受菩萨戒的人，能成就佛果。《梵网经》说：一切有心识的众生，都应该受持佛戒。众生受了佛戒，就能进入诸佛的位次。所以知道，凡是有心识的众生，都具备佛戒，各自圆满，没有缺少和减损。

问：既然这样，为什么还需要再受戒呢？答：因为暂时忘失了戒体，所以要根据具体事相重新显明。这样就知道，整个心就是戒，整个戒就是心。离开了心，就没有戒；离开了戒，也没有心。经上又说：佛子们请听，想要受佛戒的人，无论是国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天的天人、六欲天的天人、普通百姓、黄门、淫男淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神，乃至畜生道中能变化的众生，只要能够理解法师讲的话，全都可以受戒得戒，都称为第一清净者。因为戒的功德无量无边，功用高于一切万法，是五乘共同的轨则规范，是承载佛法僧三宝的舟船。《大智度论》说：在严重的恶病中，戒是良药；在巨大的恐怖中，戒是守护；在深重的黑暗中，戒是明灯；在险峻的道路中，戒是桥梁；在茫茫大海中，戒是船筏。《萨遮经》说：如果不持戒，连野干（一种似狐的动物）那样的低劣身都得不到，何况是具足功德的殊胜之身呢？《月灯三昧经》说：虽然有显赫的出身和广博的见闻，如果没有戒和智慧，就如同禽兽一样。虽然出身卑微、见闻不多，但能持守清净戒律，就可以称为殊胜的修行人。“戒”这个字是名称，梵语叫“尸罗”，也叫“毗尼”、“波罗提木叉”等，中文意思是“清凉”，能灭除身、口、意三业的过失罪愆，从而得到解脱。现在我们说的“戒”，能防护三恶道，能止息三种迷惑（见思惑、尘沙惑、无明惑），所以从它本体的功用上得了这个名称。说到戒的体性：最初发起圆满的菩提心，从师父那里请求受戒，身心中生起至诚的愿求，这叫做“作戒”，以色法和心法为体。经过三次羯磨（表白、告知大众的仪式）完成，戒法纳受在心中，安住于胸怀。这时，“作戒”的体性就完成了，过去的事相谢落了，未来持续存在的叫做“无作戒”，它只以真实的实相心作为体性。所以《璎珞经》说：一切圣人和凡夫的戒，都以心为体。因为心没有穷尽，所以戒也没有穷尽。由此可知，心与境相契合一致，能受戒的心和所受的戒冥然合一。诸位佛子