菩提达磨大师略辨大乘入道四行观
No. 1217-A
弟子 昙琳 序
法师者西域南天竺国人。是婆罗门国王第三之子也。神慧疎朗。闻皆晓悟。志存摩诃衍道。故舍素随缁。绍隆圣种冥心虗寂。通鉴世事内外俱明。德超世表。悲悔边隅正教陵替。遂能远涉山海游化汉魏。亡心之士莫不归信。存见之流乃生讥谤。于时唯有道育惠可此二沙门。年虽后生俊志高远。幸逢法师事之数载。虔恭𧫎启善蒙师意。法师感其精诚诲以真道。令如是安心。如是发行。如是顺物。如是方便。此是大乘安心之法。令无错谬。如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺物者防护讥嫌。如是方便者遣其不着。此略序所由云尔。
法师是西域南天竺国人，本是婆罗门国王的第三个儿子。他天资聪慧，心胸开阔，听闻佛法都能透彻领悟。他立志追求大乘佛道，因此舍弃世俗生活，出家为僧，继承并振兴佛陀的教法。他内心宁静空明，洞察世事，对内外境界都清楚明了，德行超越常人。他悲悯边远地区正法衰微，于是远渡重洋，来到汉魏之地传播教化。无心执着的人无不归依信受，而存有偏见之辈却生出讥讽诽谤。当时只有道育、慧可这两位僧人，虽然年纪尚轻，但志向高远，有幸遇到法师，侍奉多年，恭敬请教，深得师父心意。法师被他们的精诚所感动，便将真正的道法传授给他们：要这样安顿心性，这样践行修行，这样随顺外境，这样善巧运用。这是大乘佛法安心的方法，确保没有错谬。所谓“这样安心”，就是心如墙壁般不动；所谓“这样修行”，就是四种行持；所谓“这样随顺”，就是防止他人讥嫌；所谓“这样善巧”，就是去除一切执着。这里只是简略说明缘由。