予所稟四明法師。嘗於指要鈔中。立別教真如有隨緣義。山家學徒。罔不傳習。時有永嘉繼齊(立指濫)嘉禾子玄(立隨緣擈)天台元頴(立隨緣徵決)洎當途繼祖之者。廣搆篇章。難茲名義。予因徧覽審彼否臧。而皆昧偏圓之詮。亂權實之理。豈唯矯誣先覺。抑亦蒙蔽後昆。矧此諍論。容可緘默。由是採其謬說。考以正言。建立十門。析破諸難。乃用文勢連合義類相從辨。是非兩端。如指諸掌。然一門若曉。何俟九門。但轉計頗多。故強分解辭達而已。觀者詳焉。
我所学习的四明法师,曾在《指要钞》中提出别教真如具有随缘变化的含义。山家学派的弟子们,无不传习这一观点。当时有永嘉的继齐(撰写《指濫》)、嘉禾的子玄(撰写《随缘擈》)、天台的元頴(撰写《随缘徵决》),以及当时继承祖法的学者们,广泛撰写文章,质疑这一理论。我因此全面阅读并审视他们的对错,发现他们都未能理解偏圆之教的真义,混淆了权宜与真实的道理。这岂止是歪曲先贤的见解,更是蒙蔽后学的认知。况且这样的争论,怎能保持沉默?因此我选取他们的错误说法,用正确的理论进行考证,设立十个章节,逐一批驳各种疑难。按照文章脉络将相关义理归类分析,辨明是非对错,如同指掌般清晰。其实只要明白其中一个章节,何必需要其余九章?但因对方反复转变论点,故而勉强分章解说,只为把道理讲明白罢了。请读者仔细审察。
- 一標名立義門
- 二簡別示圓門
- 三約文申理門
- 四引喻彰法門
- 五具變性殊門
- 六色心體異門
- 七真妄生法門
- 八經論詮旨門
- 九比他宗教門
- 十止世人情門