我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与一千二百五十位大比丘在一起，还有三万两千位菩萨，以文殊师利法王子为首。当时王舍城里有一位太子，名叫阿阇世，听从恶友提婆达多的教唆，把父王频婆娑罗抓起来，关在七重深的房间里，还下令所有大臣一律不准前往探望。

有位尊贵的夫人名叫韦提希，她敬重大王，就沐浴清净，用酥油和蜂蜜调和成糊涂在身上，又在珠宝璎珞里暗藏葡萄汁，偷偷送给大王。大王吃了蜜糊、喝了果汁后，请求清水漱口。漱口完毕，他恭敬合掌，面向灵鹫山远远礼拜世尊，这样说道：“大目犍连是我的亲友，愿您大发慈悲，请他前来传授我八关斋戒。”

这时目犍连就像雄鹰般迅疾飞来，天天到大王住处传授戒法。世尊也派遣尊者富楼那来为大王说法。这样过了二十一天，大王因为吃了蜜糊又能听闻佛法，面容显得安详愉悦。

这时阿闍世王问守门人：“我父亲现在还活着吗？”守门人禀告说：“大王！国太夫人把蜂蜜涂在身上，用璎珞盛满葡萄汁献给国王；目连尊者和富楼那尊者从空中飞来，为国王说法，我们实在无法阻止。”阿闍世王听完这番话，愤怒地斥责母亲：“我母亲就是个贼人，和贼人结伴！那些沙门恶徒用幻术咒语，让这个恶王这么多天都不死。”说着就拔出利剑要去杀害自己的母亲。

这时有位叫月光的大臣，聪明又有智慧，他和耆婆一起向国王行礼。禀告说："大王！我们听古老的经典记载：'自从天地形成以来，确实有过不少恶王为了争夺王位，杀害父亲的事发生，总共有一万八千例。'但从来没听说过有杀害母亲的暴行。大王如今做出这种大逆不道的事，玷污了王族的声誉，我们实在不忍心听下去！这简直是刽子手的行为，我们不应当再留在这里了。"两位大臣说完这番话，手按着佩剑，倒退着步子退出大殿。

阿阇世王听了又惊又怕，慌张地对耆婆说："难道你也不站在我这边了吗？"耆婆恭敬地回答："大王，请千万不要伤害母亲。"国王听到这些话，心生悔悟请求指点，当即扔下宝剑，停止伤害母亲的举动。但仍旧下令给宫内侍从："把太后关进深宫，不准她再出来。"

韦提希夫人被囚禁后，终日忧愁憔悴。她遥对着灵鹫山的方向，向佛陀虔诚行礼，这样祈求道：“往日如来世尊常派阿难尊者来关怀我，如今我深陷悲苦，虽知世尊威严尊贵难以亲近，仍恳请派遣目连尊者和阿难尊者前来相见。”说完这些话，她泪如雨下，朝着远方再度礼拜。

就在她俯身未抬头的刹那，灵鹫山上的世尊早已洞悉她的心念。当即嘱咐大目犍连与阿难从空中赶来。佛陀本人也从灵鹫山消失，示现在王宫之中。

这时韦提希行完礼抬起头，看见世尊释迦牟尼佛全身呈现紫金色，端坐在百宝莲花上。目犍连尊者侍立在左侧，阿难尊者在右侧，帝释天、梵天和护世诸天神悬浮在虚空中，漫天飘落着天花，都拿来供养佛陀。韦提希见到佛世尊，立刻摘下身上佩戴的璎珞首饰，全身扑倒在地，向佛陀痛哭诉说：“世尊啊！我前世造了什么罪业，竟生下这样狠毒的儿子？世尊您又是因为什么因缘，与提婆达多这样的人成为亲属？恳求世尊为我详细解说没有忧愁烦恼的净土，我愿往生到那里，再也不留恋这阎浮提的污浊世界。这个污浊的地方到处是地狱、饿鬼、畜生，充满了种种恶行。愿我将来再也听不到恶言恶语，见不到凶恶之人。现在我向世尊五体投地，哀求您接受我的忏悔。惟愿如同太阳的佛陀，教导我观想清净殊妙的佛国净土。”

这时，世尊从眉间放出光芒，这光芒如同纯金之色，普照十方无量世界；最后光芒回旋停在佛顶，化作一座金色莲台，巍峨如须弥山。十方诸佛清净美妙的国土，都在光芒中清晰显现：有的国土由七种珍宝自然合成；有的国土尽是纯净莲花铺就；有的国土像自在天宫般庄严；有的国土如水晶明镜般透亮。无量诸佛国土的庄严景象，都在这光明中——呈现，让韦提希夫人亲眼得见。

这时韦提希对佛陀说：“世尊，这些佛国净土虽然都很清净，充满光明，但我现在一心向往极乐世界阿弥陀佛的所在。恳请世尊教导我，如何正确观想，如何达到清净心境。”

这时世尊面露微笑，口中放出五色光芒。每一道光芒都照在频婆娑罗王的头顶。当时大王虽然被囚禁在暗室中，内心却清澈无碍，远远望见了世尊，便恭敬地叩首礼拜。就这么自然而然地，他的修行境界提升到了阿那含的层次。

这时世尊告诉韦提希夫人：“你现在知道吗？阿弥陀佛离这里并不遥远；你应当专心忆念，真切观想那个佛国中修成清净业行的人。我现在为你广泛举例说明，也让未来世所有想要修习清净业行的普通人，都能够往生西方极乐国土。想要往生那个佛国的人，应当修持三种福德：第一、孝顺奉养父母，恭敬侍奉师长，怀着慈悲心不杀生，修习十种善业。第二、接受奉行三皈依，完整持守各种戒律，不违犯威仪规矩。第三、发起觉悟之心，深信因果道理，读诵大乘经典，劝勉鼓励修行人前进。这三件事就叫做清净业行。”

佛陀告诉韦提希夫人：“你现在明白了吗？这三种善业，正是过去、未来、现在一切诸佛修持清净佛道的根本正因。”

佛陀告诉阿难和韦提希：“仔细听好，认真领会！要好好思惟其中的道理。如来现在要为未来世所有被烦恼困扰的众生，解说清净修行的方法。韦提希啊，你问得真好！阿难，你要牢记在心，向大众广泛宣说如来的教导。现在如来就教导韦提希和未来世所有众生，如何观想西方极乐世界。借着佛力的加持，你们将会见到那片清净国土，就像拿着明亮的镜子看见自己的面容一样清晰。当见到极乐世界种种殊胜美妙的景象时，内心生起欢喜的刹那，就能即刻证得无生法忍的智慧境界。”

佛陀告诉韦提希夫人：“你是普通人，心思念想的能力还很薄弱，没有获得天眼通，无法看到远方。但诸佛如来有特别的善巧方法，能让你亲眼见到。”

这时韦提希夫人恭敬地对佛陀说：“世尊！像我现在这样，是靠着佛陀的威德加持才能见到极乐国土。若是将来佛陀入灭之后，那些被五浊恶业缠身、受尽种种苦难逼迫的众生，又该怎样才能见到阿弥陀佛的极乐世界呢？”

佛陀告诉韦提希夫人：“你和众生都应当专心致志，把心念集中在一个地方，观想西方极乐世界。具体该怎么观想呢？凡是想要修习观想的人，只要不是天生失明，有眼睛的人，都见过太阳落山的景象。这时应当生起观想的念头，端正身体面向西方，专注地观察太阳，让心念坚定安住，专心观想不动摇。看到太阳将要沉没时，形状就像悬挂的鼓面。这样清晰地观见太阳之后，无论闭眼还是睁眼，都能清楚显现这个景象。这就是日落观想法，称为第一观。按照这个方法观想，才叫作正确的观想。如果用其他方法观想，就是错误的观想。”

佛陀告诉阿难和韦提希夫人："第一观完成之后，接下来要作水观。观想看见西方全部都是大水，见到水清澈纯净，也要让这景象清晰分明，心念不可分散。看见水之后，应当生起冰的观想。见到冰晶莹透澈，就转作琉璃的观想。这个观想成就后，就会见到琉璃大地，内外透明清澈。下面有金刚七宝金幢，支撑着琉璃大地。这些金幢有八个方位，具备八道棱角，每一面都由百种珍宝构成，每一颗宝珠都放射千道光明，每一道光明又显现八万四千种色彩，映照在琉璃地上，如同亿千个太阳同时照耀，令人无法直视全部景象。琉璃地上，用黄金绳交错编织，以七种珍宝作为界道，区分得清清楚楚。每一种珍宝中，都放射出五百种色光。这些光芒如同花朵，又好似星辰明月，悬在虚空之中，化成光明台。楼阁有千万座，都由百种珍宝合成。在光明台的两侧，各有百亿花幢和无数的乐器，作为庄严装饰。八种清风从光明中吹出，鼓动这些乐器，演奏出苦、空、无常、无我的法音。这就是水观，称为第二观。修这个观想时，每一个细节都要观想得清清楚楚。无论闭眼睁眼，都不让景象消失，除了吃饭的时候，要恒常忆念这个境界。修这种观想，就叫做正观。如果作其他观想，就叫做邪观。"

佛陀告诉阿难和韦提希夫人：“当水观想修成之后，算是初步见到了极乐世界的大地。如果证得三昧境界，见到极乐国土的地面时，会看得清清楚楚、明明白白，那种庄严美妙无法用言语完全形容。这就是地观想，称为第三观。”

佛陀告诉阿难：“你要把我说的话牢记在心，为将来世间所有想要脱离苦难的众生，讲解这个观想大地的方法。如果能够如法观想这片净土大地，就能消除八十亿劫生死轮回的罪业。这一期生命结束后，必定能往生清净佛国，内心没有丝毫怀疑。这样如理作观，才叫作正确的观想法。如果用其他方式观想，就是错误的观想。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“观想清楚极乐世界的大地之后，接下来要观想七宝行树。观想宝树的时候，要把每棵树都看得清清楚楚，想象它们排列成七重行列。每棵树都高达八万由旬，所有的宝树都由七种珍宝构成，花朵和树叶无不完美具足。

每片花瓣和树叶都呈现不同的珍宝色彩：琉璃色的树叶会放出金色光芒，水晶色的树叶会放出红色光芒，玛瑙色的树叶会放出砗磲光芒，砗磲色的树叶会放出绿珍珠光芒。这些宝树还用珊瑚、琥珀等一切珍宝作为装饰。精美的珍珠网罗覆盖在树冠上，每棵树上都有七重宝网，每重网罗之间都有五百亿座华丽的花宫宝殿，如同大梵天王的宫殿那般庄严。

各天界的童子自然显现在宝树间，每个童子都用五百亿颗释迦毗楞伽宝珠串成璎珞装饰。这些宝珠的光芒能照耀方圆百里，就像同时汇聚了百亿个日月的光明，难以用言语形容，各种珍宝交错辉映形成无与伦比的绚丽色彩。

这些宝树行列整齐，枝叶层层叠叠。在繁茂的枝叶间绽放出奇妙的花朵，花朵上自然结出七宝果实。每片树叶长宽都达到二十五由旬，呈现千种色彩并有百种天然纹路，犹如天界的璎珞装饰。其中还有散发着阎浮檀金色彩的妙花，如同旋转的火轮在叶间流转。

枝头涌生的果实犹如帝释天的宝瓶，放射巨大光明，化现成无数旌旗宝盖。在这些宝盖之中，映现出三千大千世界一切诸佛的弘法事业，十方诸佛国土的景象也都在其中清晰显现。

观想到这些宝树之后，还应当按顺序仔细观察树的根茎、枝条、树叶、花朵、果实，每个部分都要看得清清楚楚。这就是宝树观的修持方法，称为第四观。按照这个方法观想才叫作正确观想，若是用其他方法观想就是错误观想。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“观想七宝树的修行完成之后，接下来应当观想极乐世界的水。要想观想水，要知道极乐世界有八功德水池。每个水池都是由七种珍宝自然形成；这些珍宝柔软洁净，都是从如意宝珠王中化现出来的，水流分为十四支流；每一支流水都闪耀着七宝的光彩。水渠是黄金打造的，渠底铺满各色金刚沙。每片水域中生长着六十亿朵七宝莲花，每朵莲花圆满端正，有十二由旬那么大。摩尼宝珠化现的清水在莲花间流淌，沿着宝树上下循环流动。流水声非常悦耳动听，宣说着人生本质是苦、万物本空、世事无常、破除我执等真理，以及菩萨修行的各种方法，还有赞叹诸佛庄严相貌的声音。从如意宝珠王中涌出金色的微妙光明，这些光明变化成百宝颜色的鸟儿，鸣叫声和谐雅致，始终在赞叹念佛、念法、念僧的功德。这就是八功德水观的修行方法，称为第五观。按照这个方法观想，才是正确的观修。如果用其他方法观想，就是错误的观想。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“在这由无数珍宝构成的国土上，每一处地界都耸立着五百亿座珍宝楼阁。这些楼阁之中，有无量无数的天人正在演奏天界伎乐。还有各种乐器悬在虚空之中，如同天上的珍宝幢幡，不需敲击就能自然鸣响。这些音声都在宣说念佛的功德、念法的殊胜、念僧的庄严。当这个观想完成时，就能初步见到极乐世界的宝树、宝地和宝池，这叫做总观想，也就是第六观。如果有人能成就这个观想，就能消除无量亿劫积累的极重恶业，命终之后必定往生极乐净土。按照这个方法观想，才叫做正确观想；若用其他方法观想，就称为错误观想。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“仔细听好，认真思量！我要为你们详细解说消除苦难的方法，你们要牢记心中，广泛为大众宣说讲解。”说这些话时，无量寿佛显现在虚空中，观世音菩萨与大势至菩萨两位大士恭敬侍立在左右。佛身放出的光明极其炽盛令人无法直视，世间千百种阎浮檀金的光芒都不能与之相比。

这时韦提希夫人见到无量寿佛后，恭敬地伏身礼拜佛足，向佛陀禀告说：“世尊！我现在依靠佛陀您威神力的加持，才能见到无量寿佛和两位菩萨。将来末法时代的众生，又该怎样观想无量寿佛和两位菩萨呢？”

佛陀告诉韦提希夫人：“想要观想阿弥陀佛，应当先起观想念头：在七宝铺成的地面上观想莲花，让这些莲花的每一片花瓣都呈现百种珍宝的光色。每朵莲花有八万四千道纹理，如同天工绘制的图案；每道纹理散发出八万四千道光明，清晰分明，都能清楚看见。较小的花瓣长宽各有二百五十由旬；这样的莲花具有八万四千片大花瓣，每片花瓣之间，镶嵌着百亿颗摩尼宝珠作为装饰。每颗摩尼宝珠放射千道光明，这些光芒如同华盖，由七种珍宝交织而成，普遍覆盖在大地上。

莲花台由释迦毗楞伽宝摩尼珠构成；这座莲花台周围，用八万颗金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝和精巧的珍珠网交错装饰。在莲花台上，自然显现四根宝珠幢柱，每根宝幢犹如百千万亿座须弥山那般庄严；宝幢上悬挂的珍宝璎珞如同夜摩天宫般华美，还有五百亿微妙的宝珠作为点缀。每颗宝珠放射八万四千道光明，每道光明化作八万四千种不同的金色，每种金色遍满极乐国土，在各个地方幻化显现，呈现种种奇妙景象：有的化成金刚台，有的变作珍珠网，有的现为杂花云，在十方世界随意变化示现，广作度化众生的佛事。这就是观想莲花座的法门，称为第七观。”

佛陀告诉阿难：「这些殊妙的莲花，都是法藏比丘当年发下大愿所成就的。如果有人想要忆念阿弥陀佛，应当先观想这殊妙的莲花宝座。观想的时候不能三心二意，必须专注——每片花瓣、每颗宝珠、每道光芒、每个莲台、每根幢幡，都要看得清清楚楚，就像在镜子里看见自己的面容一样真切。能够成就这个观想的人，可以消除五百亿劫生死轮回的罪业，必定能够往生极乐世界。这样的观想叫作正观，如果用其他方法观想，就叫作邪观。」

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人："观想完前面这些景象后，接着应当观想佛陀。为什么要这样呢？因为诸佛如来是法界的本体，能够完全融入一切众生的心念之中。所以当你们心中观想佛陀时，这个心念本身就具足佛陀的三十二种庄严相貌和八十种细微特征。由心念塑造佛像，这个心念本身就是佛。诸佛如大海般深广的正觉智慧，都是从心念中产生的。因此你们应当专心一意，真切地观想那位佛陀——无上正等正觉的如来。

观想佛陀时，首先要塑造佛的形象。无论闭眼还是睁眼，都要看见一尊如同阎浮檀金般璀璨的宝像，端坐在莲花台上。佛像坐定后，心灵之眼就会打开，清清楚楚地看见极乐世界由七种宝物装饰的庄严景象：珍宝铺成的大地、宝石砌成的池水、宝树整齐排列，天界的宝幔覆盖在树冠上，各种珍宝编织的罗网布满虚空。这些景象要观想得极其清晰，就像看自己手掌一样分明。

观想完这些后，应当在佛像左边再造一朵大莲花，和之前那朵完全相同。接着在佛像右边也造一朵大莲花。观想左边莲花座上坐着观世音菩萨的宝像，同样放射着与佛像无异的金色光芒。观想右边莲花座上坐着大势至菩萨的宝像。这个观想完成时，佛菩萨像都会放出殊妙的光芒；这些金光映照在所有宝树上。每棵宝树下也出现三朵莲花，每朵莲花上都有一尊佛像和两尊菩萨像，遍布整个极乐世界。

这个观想成就时，修行者就会听到流水声、光明波动声，以及所有宝树、野雁、鸳鸯都在宣说微妙佛法。无论出定入定，始终都能听闻妙法。修行者出定后要牢记所闻的佛法，使其与佛经教义相符。若不相符，就是虚妄的想象；若完全相符，就是真实的极乐世界观想。这叫做想象观，是第八种观想法门。修习这种观想的人，能消除无量亿劫的生死罪业，在现生获得念佛三昧。这样观想才是正确的观法，其他任何观想都是错误的。"

佛陀继续对阿难尊者和韦提希夫人说："完成前面这个观想之后，接下来应当观想无量寿佛的身相光明。阿难你要知道，无量寿佛的身体，呈现出百千万亿夜摩天阎浮檀金那样的颜色。佛的身高有六十万亿那由他恒河沙由旬那么高大；两眉之间的白毫向右旋转盘绕，如同五座须弥山那么大。佛陀的眼睛清澈明净，好比四大海水那般清亮分明。身上每个毛孔都散发出光明，每道光芒都像须弥山那样巍峨。无量寿佛的圆光，如同百亿个三千大千世界那么大；在这圆光之中，有百万亿那由他恒河沙数的化身佛；每一尊化身佛身边，又有无数化身菩萨作为侍从。

无量寿佛具足八万四千种殊胜相貌；每一种相貌中，又各自具足八万四千种随形好；每一种随形好中，再散发出八万四千道光明；每一道光明都遍照十方世界，专门摄受护持念佛的众生从不舍弃。这些光明、相好以及化身佛的庄严景象，实在难以用言语完全描述；修行者应当专心忆念观想，让这些景象清晰显现在心中。能见到这些景象的人，就等于见到了十方一切诸佛，因为见到诸佛的缘故，就叫做念佛三昧。进行这种观想的人，就是在观想一切佛身，通过观想佛身也能见到佛心。诸佛的心就是大慈悲心，以无条件的慈悲摄受一切众生。修习这个观想的人，此生结束后，必能往生诸佛面前，证得无生法忍。所以有智慧的人，应当专心致志地观想无量寿佛。

观想无量寿佛时，可以从一个特征入手，只需专注观想眉间白毫，让这个景象非常清晰分明。能见到眉间白毫相的人，八万四千种相好自然就会显现。能见到无量寿佛的人，就等于见到了十方无量诸佛；因为得见无量诸佛的缘故，诸佛都会现身为他授记。这就是全面观想一切色相的第九观。按照这个方法观想，就是正确的观想法门。若用其他方法观想，就是错误的观想。"

佛陀继续对阿难和韦提希夫人说："清楚观见无量寿佛之后，接下来应当观想观世音菩萨。这位菩萨身高达八十亿那由他恒河沙由旬，全身呈现紫金色，头顶有肉髻，颈后有圆光，每个方向都照耀百千由旬。在这圆光之中，显现出五百尊化佛，都像释迦牟尼佛一样。每一尊化佛身边，都有五百位菩萨和无量诸天作为侍从。周身光明中映现出五道众生的所有形象。

头顶戴着由毘楞伽摩尼妙宝制成的天冠，天冠正中矗立着一尊二十五由旬高的化佛。观世音菩萨的面容如同阎浮檀金般光彩照人；眉间白毫相具备七宝色彩，放射出八万四千种光明；每一种光明中都显现无量无数的百千化佛；每一尊化佛又有无数化身菩萨随侍在侧，自在变幻充满十方世界。

手臂呈现红莲花色，有八十亿微妙光明化作璎珞装饰；这些璎珞之中，普遍显现一切庄严景象。手掌呈现五百亿种杂色莲华的光彩；十个手指尖端，每个指端都有八万四千条纹路，如同印章文字。每条纹路显现八万四千种色彩；每种色彩放射八万四千道光芒，这些光芒柔和地普照一切，用这双宝手接引众生。

抬脚时，足下自然显现千辐轮相，化作五百亿光明莲台。落脚时，有金刚摩尼宝花遍洒各处，无处不在。其余身相具足所有庄严特征，与佛陀没有差别，唯有头顶肉髻和无见顶相，不及世尊庄严。这就是观想观世音菩萨真实色身相的方法，称为第十观。"

佛陀告诉阿难：“如果想观想观世音菩萨，应当这样观想。这样观想的人不会遭遇灾祸，能净化业障，消除无数轮回生死的罪业。这位菩萨，仅仅听到名号就能获得无量福报，何况认真观想！若要观想观世音菩萨，应先观想他头顶的肉髻，再观想宝冠。其余身相也要按顺序观想，都要清晰分明，如同观看自己的手掌。这样的观想，才叫正确观想。其他方式的观想，都是错误观想。”

佛陀告诉阿难和韦提希夫人：“接下来要观想大势至菩萨。这位菩萨的身形大小和观世音菩萨相同，周身的光明各有二百二十五由旬，能照亮二百五十由旬的范围。全身散发紫金色的光芒，普照十方世界。只要有缘的众生都能见到这位菩萨。只要见到这位菩萨一个毛孔放出的光，就等于见到了十方无量诸佛清净微妙的光明，因此这位菩萨又被称为无边光菩萨。他用智慧的光明普照一切众生，使众生远离地狱、饿鬼、畜生三恶道，获得无上力量，所以又称他为大势至菩萨。

这位菩萨的宝冠上装饰着五百朵宝莲花，每朵宝莲花上又有五百座宝台。每座宝台中，都显现出十方诸佛清净妙好国土的广阔景象。他头顶的肉髻像红莲花般庄严，肉髻上安放着宝瓶，瓶中蕴藏着光明，普遍示现诸佛度化众生的事业。其他身相特征与观世音菩萨完全相同。

这位菩萨行走时，十方世界都会震动，震动之处会涌现五百亿宝花。每朵宝花都庄严高贵，如同极乐世界般殊胜。当他安坐时，七宝国土同时震动。从下方的金光佛刹到上方的光明王佛刹，其间无量如尘沙般众多的分身阿弥陀佛、分身观世音与大势至菩萨，都会云集在极乐世界，布满虚空坐在莲花座上，演说微妙佛法，救度苦难众生。

进行这样的观想，就叫做观见大势至菩萨，这是观想大势至菩萨色身相的修持。修习这个观法称为第十一观，能消除无量劫生死重罪。修成此观的人将不再投生母胎，可以自由往返诸佛清净妙好的国土。这个观想完成之后，就叫做圆满观成观世音菩萨和大势至菩萨。这样的观想是正确观法，其他不依教奉行的观想都属于偏邪观想。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“观想到这个境界时，应当生起这样的心念：仿佛亲眼看见自己往生到西方极乐世界，在莲花中盘腿端坐。先观想莲花含苞待放，再观想莲花缓缓绽放。当莲花开放时，要观想五百种颜色的光芒照耀全身；接着观想睁开双眼，看见阿弥陀佛与菩萨们遍布虚空——流水、飞鸟、树林以及诸佛如来所发出的声音，都在演说微妙佛法，这些法音完全符合佛陀教导的十二类经典。即便从禅定中出来，这些境界依然清晰不忘。能圆满观想这些景象，就叫做见到了无量寿佛的极乐世界。这就是普观想，称为第十二观。无量寿佛会化现无数化身，与观世音菩萨、大势至菩萨，经常来到修行人的所在之处。这样观想，才是正确的观法。如果用其他方法观想，就是错误的观想。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“如果真心想要往生西方极乐世界，应当先观想一丈六尺高的佛像立在七宝池中。就像之前说过的，无量寿佛的身量广大无边，这不是凡夫心力能够企及的。但仰仗阿弥陀佛往昔大愿的力量，只要诚心忆念观想的人，必定能够成就。仅仅观想佛像就能获得无量福德，更何况完整观想佛的圆满身相！阿弥陀佛具有自在无碍的神通力，能在十方世界随意示现。有时显现顶天立地的巨大身形充满虚空；有时显现一丈六尺或八尺的寻常身量。无论显现何种形象，都是真金般的光明色泽，圆光中的化佛和宝莲花，都像前面描述的那样庄严。

观世音菩萨和大势至菩萨在所有示现中，身形都与众生相近，但只要观察他们庄严的头部特征，就能认出哪是观世音菩萨，哪是大势至菩萨。这两位菩萨协助阿弥陀佛，普遍度化一切众生。这就是第十三观——杂想观。这样如理观想，就是正确的观法。如果用其他方式观想，就是错误的观法。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人："往生西方极乐世界的人可以分为九等。上品上生的情况是：如果有众生发愿要往生极乐世界，生起三种心念，就能立即往生。是哪三种心呢？第一是至诚恳切的心，第二是深信不疑的心，第三是回向功德并发愿往生的心。具备这三种心的人必定能往生。

还有三种众生也能往生。是哪三种呢？第一是心怀慈悲不杀生，严格遵守戒律的人；第二是读诵大乘经典的人；第三是修行六念法门，回向功德发愿往生极乐世界的人。具备这些功德的人，修行一天甚至七天，就能得以往生。

当往生极乐世界时，因为这个人修行精进勇猛，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨，以及无数化身佛、千百比丘、声闻大众、无量天人，还有七宝宫殿都会显现。观世音菩萨手持金刚莲台，与大势至菩萨一同来到修行者面前。阿弥陀佛放出巨大光明，照耀修行者全身，与诸位菩萨伸手迎接。观世音、大势至和无数菩萨共同赞叹修行者，鼓励他精进修行。

修行者见到这般景象，欢喜雀跃。看见自己乘坐金刚莲台，跟随在佛身后，像弹指般短暂的时间内，就往生到了极乐世界。到达极乐世界后，能见到阿弥陀佛圆满庄严的色身，也能见到诸位菩萨具足圆满的相貌。在光明闪耀的珍宝树林中，聆听着微妙佛法的宣讲。听闻之后立即证悟无生法忍。在片刻之间就能周游十方世界奉事诸佛，在每位佛前依次接受成佛的授记。回到极乐世界后，获得无量百千种总持法门。这就叫做上品上生。

上品中等往生的人，不一定需要读诵大乘经典，但要能正确理解佛法的深意，对最高真理心怀安定，深信因果，不毁谤大乘佛法。把这样的功德回向发愿，求生极乐世界。

这样的人临命终时，阿弥陀佛会与观世音菩萨、大势至菩萨以及无量圣众一起，手持紫金莲台来到他面前，赞叹说："修行人啊！你实践大乘佛法，领悟最高真理，所以我们现在来迎接你。"当下有千尊化佛同时伸手接引。

这人看见自己端坐紫金莲台，合掌恭敬赞叹诸佛，仿佛一念之间，就已往生到极乐世界的七宝池中。这紫金莲台如同大宝莲花，经过一夜便会绽放。往生者身体呈现紫磨真金色，脚下也有七宝莲花托足。阿弥陀佛与菩萨们同时放光，光明照触在他身上，双目顿时清明。由于宿世修习的因缘，自然听闻到各种法音，都在宣说甚深的究竟真理。

他立即走下金台，合掌礼敬阿弥陀佛，赞叹世尊的功德。经过七天，就能证得无上正等正觉的不退转位。随即可以自在飞往十方世界，亲近供养诸佛，在诸佛座下修习各种禅定。经过一小劫，证得无生法忍，现前蒙佛授记。这就称为上品中等往生。

上品下生这样的人，也深信因果，不诽谤大乘佛法，并且发起了追求最高觉悟的心。凭着这样的功德，他发愿回向求生极乐世界。这位修行人寿命将尽时，阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨，带着他们的眷属们，手持金色莲花，又化现出五百尊佛，一起来迎接他。五百尊化佛同时伸手，赞叹说：“修行人啊！你现在内心清净，发起了无上觉悟的心，我们来迎接你了。”看到这个景象时，他就见到自己坐在金色莲花上。坐上去后莲花合拢，跟随在佛陀身后，即刻就往生到了七宝池中。经过一天一夜莲花才开放，七天之后才能见到阿弥陀佛。虽然见到了佛身，但对佛的种种庄严相貌看得还不太清楚，要过三个七天之后才能看得分明。听到周围所有的声音都在宣讲微妙的佛法。他能够游历十方世界，供养诸佛。在诸佛面前听闻深奥的佛法，经过三个小劫的时间，证得百法明门的境界，安住于欢喜地。这就叫做上品下生。这就是上等往生的观想，称为第十四观。这样观想就是正确的观想，如果用其他方法观想，就是错误的观想。

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人："中品上生的情况是这样的：如果有众生能够遵守五戒，持守八戒斋法，依照各种戒律修行，不犯五逆重罪，没有太多过错恶业；把这样的善行功德，全部回向发愿求生西方极乐世界。这样的修行人在临命终时，阿弥陀佛会与众多比丘弟子眷属们环绕而来，放出金色光芒照耀在这人身上，为他讲解人生的痛苦、空虚、无常、无我的真理，赞叹出家修行能够脱离种种苦难。修行人见到这番景象，心中充满极大欢喜。自然看见自己坐在莲花台上，恭敬地跪着双手合掌向佛行礼。还没等抬起头来，就已经往生到极乐世界，莲花随即开放。当莲花完全绽开时，听到各种声音都在赞叹苦集灭道四圣谛法，当下就证得了阿罗汉果位，具足三明、六种神通和八种解脱的功德；这就叫做中品上生。"

中等中品往生的情况是：如果有众生，能够一日一夜持守八关斋戒，或者一日一夜持守沙弥戒，或者一日一夜持守具足戒，言行举止都合乎规范。将这样的功德，回向发愿求生极乐世界。这样的修行者被戒律的清香所熏陶，在他生命即将终结时，会看见阿弥陀佛和诸位眷属散发着金色光芒，手持七宝莲花来到他面前。这时修行者亲自听到虚空中有声音赞叹说："善男子！因为你这样的善人，遵从了过去、现在、未来三世诸佛的教导，我现在来迎接你。"修行者看见自己坐在莲花上，莲花随即合拢，往生到西方极乐世界。在七宝池中，经过七天莲花才会绽放。莲花开后，他睁开双眼合掌，赞叹佛陀的恩德。听闻佛法心生欢喜，证得初果须陀洹，经过半劫就能成就阿罗汉果位；这就叫做中等中品往生。

中品下生的情况是这样的：如果有善心男子、善心女子，能够孝敬奉养父母，为人处世遵循仁义道德，这样的人在生命即将结束时，遇到善知识为他详细讲述阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜景象，同时也说法藏比丘所发的四十八个大愿。听闻这些之后，随即命终离去。就像壮士弯曲伸直手臂的短暂瞬间，就已经往生到西方极乐世界。往生经过七日，得以遇见观世音菩萨和大势至菩萨，听闻佛法心生欢喜，证得须陀洹果。再经过一个小劫的时间，成就阿罗汉果位。这就称为中品下生。这是中等往生情况的观想，叫做第十五观。这样如理观想，就是正确的观法；如果用其他方式观想，就是错误的观法。

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“下品上生的情况是这样的：有些人一生造作各种恶业，虽然不曾诽谤大乘经典，但这类愚昧的人做了许多坏事，却不知惭愧。等到生命快要结束时，有幸遇到修行佛法的善知识，为他赞叹大乘十二部经的经题名号。因为听闻这些经典名称的缘故，就能消除上千劫积累的极重恶业。这时善知识又教导他双手合十，恭敬念诵‘南无阿弥陀佛’。由于称念佛号的功德，又消除了五十亿劫生死轮回的罪业。就在这时，阿弥陀佛立即派遣化佛、化现的观世音菩萨和大势至菩萨，来到修行者面前，赞叹说：‘善男子啊！因为你称念佛名的功德，所有罪业都已消除，我们现在来迎接你。’说完这些话，修行者立即看见化佛放出的光明充满了整个房间，见到这般景象心生欢喜，随即安然离世。他乘坐宝莲花，跟随化佛身后，往生到极乐世界的七宝池中。经过四十九天，莲花才会绽放。当莲花开放时，大慈大悲的观世音菩萨和大势至菩萨会放大光明，来到他面前，为他讲解深奥的大乘经典。他听闻之后心生信解，发起追求无上佛道的决心。经过十个小劫的时间，他就能具足通达佛法的智慧，证入菩萨初地。这就是下品上生的情况。凡是能够听闻佛宝、法宝、僧宝三宝名号的人，都能因此功德往生极乐世界。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“下品中生的情形是这样的：如果有众生违犯了五戒、八戒或出家众的具足戒，这样的愚痴之人，不仅盗用常驻僧团的物品，窃取现前僧人的财物，还用不纯净的心为人说法，毫无惭愧之心，反而用种种恶行来装饰自己。这样的罪人，由于恶业深重本应堕入地狱。但在生命即将终结时，地狱的烈火同时涌来，这时遇到善知识怀着大慈悲心，为他赞叹讲述阿弥陀佛的十种智慧威德，广泛称扬阿弥陀佛的光明神通力量，同时也赞叹戒律、禅定、智慧、解脱和解脱知见这五种修行功德。这人听闻之后，即刻消除了八十亿劫生死轮回的罪业。地狱的熊熊烈火顿时化作清凉微风，风中飘洒着天人散落的花朵，每朵花上都坐着化现的佛和菩萨，前来迎接此人。就在转念之间，这人便往生到极乐世界的七宝池中莲花之内，经过六劫之后，莲花才缓缓绽放。当莲花盛开时，观世音菩萨和大势至菩萨用清净梵音安慰此人，为他演说大乘佛法的深妙经典。听闻这些教法后，他当下就生起了追求无上佛道的决心。这就叫做下品中生。”

佛陀告诉阿难尊者和韦提希夫人：“最下等的往生者，是那些造作恶业的人：犯下五逆重罪、十种恶行，种种不善之事都做尽了。这样的愚痴之人因为恶业深重，本该堕入地狱、饿鬼、畜生这些恶道，经历无数劫难，承受无尽的痛苦。

但这样的愚人在生命将尽时，若能遇到修行正法的善知识，用各种方式安抚他，为他讲解微妙的佛法，教导他忆念阿弥陀佛。可是这人被剧痛逼迫，根本来不及静心观想。这时善知识就对他说：‘如果你不能观想佛陀，那就专心称念“归命无量寿佛”。’

于是他以至诚之心连续不断地称念佛号，完整地念满十声‘南无阿弥陀佛’。正因为这声声佛号，在每一念中都能消除八十亿劫的生死罪业。命终之时，他会看见金色莲花如太阳般明亮，停驻在面前。就在转念之间，此人已经往生到极乐世界。

在莲花中经过十二大劫，莲花才会绽放。当莲花盛开时，观世音菩萨和大势至菩萨会用充满慈悲的声音，为他详细解说诸法实相和灭除罪业的法门。他听闻之后心生欢喜，当下就发起了追求觉悟的菩提心。这就叫作最下等的往生者。

这就是关于最下等往生者的观想法门，称为第十六观。”

就在世尊说完这些话的时候，韦提希夫人和五百名侍女，听到佛陀的讲述，当下就见到了极乐世界广阔无边的景象，看到了阿弥陀佛的身相和观世音、大势至两位菩萨。她们心中充满欢喜，赞叹这是从未有过的体验，豁然开朗，证得了无生无灭的智慧境界。五百名侍女都发起了追求无上正等正觉的菩提心，发愿要往生到那个极乐国土。世尊为她们全部授记，预言她们都将得以往生，到达极乐国土之后，就能获得诸佛现前的深妙禅定。同时，无数天人也发起了追求无上佛道的决心。

这时阿难从座位上站起来，上前对佛陀说："世尊！这部经应当叫什么名字？它的核心要领，我们又该如何理解和持守？"佛陀告诉阿难："这部经名为《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，也可称作《净除业障生诸佛前》。你要好好受持，不要遗忘！修持这种禅定法门的人，今生就能亲眼见到无量寿佛和两位大菩萨。若有善男信女，哪怕只是听到阿弥陀佛和两位菩萨的名号，都能消除无量劫来的生死罪业，更何况时时忆念！若是能专心念佛的人，要知道这样的人就像人间的白莲花那样珍贵，观世音菩萨和大势至菩萨会成为他殊胜的道友，他必将成就佛道，往生到诸佛净土。"

佛陀告诉阿难："你要好好记住这番话。能牢记这番话的人，就等于在持诵无量寿佛的名号。"

佛陀说完这段话时，目连尊者、阿难尊者和韦提希夫人等人，听到佛陀的教导，内心都充满法喜。

这时，世尊脚踏虚空，回到了耆阇崛山。阿难便把刚才发生的一切向大众详细讲述。无数的人类、天神、龙神、夜叉等，听闻佛陀的教法后，都充满欢喜，向佛陀恭敬行礼，然后各自退去。