普劝修持六
下品下生者。乃临终时。地狱形相已现。能至心十念南谟阿弥陀佛。则变地狱形相为莲华。亦生净土。此佛慈悲至深。威力至大。故能如此。是所谓十念者。乃生前自念十声念阿弥陀佛。非谓身后请人念也。生前自念者。临命终时。佛与菩萨自来迎接。故必生净土。身后请人念者未可知也。经云。身后人为作功果七分得一。生前自作者得千百倍报。人何苦不于生前每日十声念佛必待死。而请人念乎。又云。譬如銕石虽重。赖舟船力可以渡江。一针虽轻。不赖舟船江不可渡。盖谓人有重罪。仗佛力者可生净土。罪恶虽轻。不仗佛力亦不得生。又如平生为恶。一日招安遂为良民。仗佛力而消罪恶者亦复如是。又如虮虫万死万生不能一里。若附人身千里可至。仗佛力而生净土者亦复如是。切勿疑也。有罪恶念佛而不可以往生。但起见佛得道还度一切冤亲之心。则无不生也。或云。人平生为恶。杀害众生。苦虐人民。临死念佛。亦得往生。其所杀所苦之众生怀冤枉之心。何时而可解乎。答云。生净土得道之后。皆度脱一切冤亲。岂不胜冤。冤相报彼此无出期者乎。
下品下生的人，是指在臨終的時候，地獄的形相已經顯現出來。這時他能用至誠心念十聲「南無阿彌陀佛」，就能把地獄形相轉變成蓮花，也能往生到淨土。這是佛的慈悲極為深重，威力極為廣大，所以才能做到這樣。這裡說的十念，是指這人活著的時候，自己念十聲阿彌陀佛，不是說死後請別人來念。自己活著時念的，到臨終的時候，佛和菩薩會親自來接引他，所以一定能往生淨土。死後請別人來念，就不知道能不能往生了。佛經上說：死後別人替他做的功德，他只能得到七分之一；生前自己做的功德，可以得到千百倍的回報。人為什麼不趁活著的時候，每天念十聲佛，非要等到死了，才請別人來念呢？佛經上又說：比如鐵塊石頭雖然很重，但靠船的力量，就能渡過江去；一根針雖然很輕，但如果不靠船，也無法渡過江。這是說人雖然有很重的罪過，只要依靠佛的力量，就能往生淨土；罪惡雖然輕微，但如果不依靠佛的力量，也無法往生。又好比有人一輩子做壞事，有一天被朝廷招安，就成了良民。依靠佛的力量來消除罪惡，也是同樣的道理。又好比蝨子一輩子只能爬個幾尺遠，但如果附在人身上，就能跟著人走千里路。依靠佛的力量往生淨土，也是同樣的道理。千萬不要懷疑。有人犯下罪惡，念佛卻不能往生，這是因為他沒有發起見佛、得道、還要回來度脫所有冤家親人的心。如果有這樣的心，就沒有不能往生的。有人問：人一輩子做壞事，殺害眾生，虐待百姓，臨死前念佛，也能往生。那麼被他殺害、被他虐待的眾生心懷冤屈，什麼時候才能化解呢？回答說：往生淨土，得道之後，就能度脫所有冤家和親人。這難道不是比冤冤相報、彼此生生世世糾纏，沒有出頭之日，要更好嗎？