二者善知识缘。有其三种。一者外护善知识。所谓能荷负众事供给所须。将护行人加以善事。犹如慈母养护婴儿。勿令行人心有所念。二者同行善知识。谓是旧行道人。同行一道。互相劝发离彼我人。若见同行者有情念过生。即应当起悲愍之心如法教导。如人被火烧头烧衣。救令速灭。火若未灭。心不得安。亦如自身为毒所害。更无余念。但为利益安乐行人。资长法身策勤修进。善和诤讼如水乳合。如同一船得失共之。行者亦尔。劝发未闻同得甘露。乘方便船至萨婆若海。三教授善知识者。谓行道日久亲行分明。胜人所印。解内外律相。识遮障知通塞。奉请为道场主。迎来送去日三时礼拜。百味饮食而供养之。当于此人如医王想。于自己身作癕疮想。当于此人作天人想。于自己身如三恶道想。当于此人如桥梁想。于自己身如堕溺想。当于此人如正路想。于自己身如迷路想。当于此人生安乐国想。于自己身如牢狱人想。以生重心故。令一切障道罪灭。若无如上之人。但使戒根清净。浮囊所护。虽不能言词辩了广明法相。亦得为次善知识也。
第二點，學習佛法要有好的善知識因緣，這可分為三種。
第一種是「外護善知識」，就是能幫忙處理各種事務、提供修行所需物資的人。他們會保護修行人，用種種善事來協助，就像慈愛的母親照顧嬰兒一樣，不讓修行人的心有所煩惱。
第二種是「同行善知識」，是指同樣在修行道路上的人。大家走同一條路，互相鼓勵、勸發，不執著於彼此的分別。如果看到同行的人產生了貪愛執著的念頭，就應該用慈悲心來教導他，就像有人頭髮或衣服著火一樣，要趕快幫他把火撲滅。火沒滅之前，心就無法安定。又好像自己中了毒，心裡不會有其他念頭，只專注於怎樣才能利益修行人、幫助他們安樂。這樣就能滋養法身，激勵精進修行，讓大家和合無爭，像水乳交融一般。大家同在一條船上，禍福與共。修行人也是這樣，互相勸發聞所未聞的佛法，一起得到甘露法味，乘著方便之船，到達智慧的彼岸。
第三種是「教授善知識」，是指修行很久、親自實踐分明、得到聖者印證的人。他們通曉內外律儀的相狀，知道什麼是遮止障礙、什麼是通達順緣。我們應當禮請這樣的人作為道場的主持者，每天早、中、晚三時禮拜，用種種美味的飲食來供養他。對待這樣的人，應當把他看作是醫王，把自己當作是癰瘡的病人；把他看作是天人，把自己當作是三惡道的眾生；把他看作是橋樑，把自己當作是溺水的人；把他看作是正確的路，把自己當作是迷路的人；把他看作是安樂國，把自己當作是牢獄裡的人。因為生起了這樣的尊重心，就能消除一切障道的罪業。
如果沒有上面所說的這樣的人，那麼只要這個人戒律清淨，能守護好自己的戒體，即使他不善於言辭、不能詳細解說佛法義理，也可以作為次等的善知識。