经律异相卷第一
梁沙门僧旻宝唱等集
序
如来应迹投缘。随机阐教。兼被龙鬼。匪直天人。化启憍陈。道终须跋。文积巨万简累大千。自西徂东固难得而究也。若乃刘向校书。玄言久蕴。汉明感梦。灵证弥彰。自兹厥后传译相继。三藏奥典虽已略周。九部杂言通未区集。
如来顺应机缘显现于世，根据众生根机开示教法。其教化不仅遍及天道人道，更广被龙族鬼神。度化始于憍陈如等五比丘，最终以须跋陀罗为最后度化的弟子。佛法经典浩如烟海，简牍可堆积至大千世界之高，自印度传至中土，实在难以穷尽。昔日刘向校订典籍时，玄妙的佛法思想早已蕴藏其中；汉明帝感应金人入梦，佛教灵验的征象愈发显著。自此以后，佛经传译相继不绝。虽然经律论三藏深奥典籍大致齐备，但九类佛陀教法中的杂藏部分，尚未得到系统整理。
皇帝同契等觉比德遍知。大弘经教并利法俗。广延博古旁采遗文。于是散偈流章往往而出。今之所获盖亦多矣。
皇帝与觉悟者同心相应，德行可比圆满智慧。大力弘扬佛经教法，同时利益僧俗二众。广泛搜集古代典籍，多方采录遗存文献。于是零散的偈颂、流传的篇章不断涌现。如今所获得的成果，可以说已经相当丰富了。
圣旨以为。象正浸末信乐弥衰。文句浩漫鲜能该洽。以天监七年。
圣旨认为，佛教法象虽正却渐趋衰微，世人信受奉行的日渐稀少。经文章句浩瀚广博，少有人能完全通达。于是在天监七年，
勅释僧旻等。备钞众典。显证深文控会神宗。辞略意晓。于钻求者已有太半之益。但希有异相犹散众篇。难闻秘说未加标显。又以十五年末。
世尊命僧旻等法师，系统摘录各部经典，揭示深奥法义，融会根本宗旨，文辞简练而意蕴明晰，使钻研求道者已获得大半利益。然而稀有殊胜的事例仍散见于各篇，难以听闻的密教奥义尚未加以标注阐明。又在天监十五年末，敕令宝唱等人将经律中因果因缘、本生譬喻等灵异事迹分类编纂，使寻求真理者能依类查考，阅览三藏者易于领悟旨趣。
勅宝唱钞经律要事。皆使以类相从。令览者易了。又
皇上命令宝唱法师摘抄佛经和戒律中的重要内容。全部按照类别整理归类。让阅读的人容易理解。另外
勅新安寺释僧豪。兴皇寺释法生等。相助检读。于是博综经籍择采秘要。上询神虑取则成规。凡为五十卷。又目录五卷。分为五秩。名为经律异相。将来学者。可不劳而博矣。
皇帝命令新安寺的僧人释僧豪、兴皇寺的僧人释法生等人，协助查阅和校对典籍。于是他们广泛地研究各种经典，从中挑选出重要而珍贵的部分。他们向上请示神明的旨意，并遵循已有的规范。总共编成五十卷书，还有五卷目录。这五十五卷书分为五套，取名叫《经律异相》。将来的学习者，就能不费太多力气，广泛地了解这些内容了。