四分比丘尼钞

从根本上说，别解脱戒最早是在鹿野苑制定的，而律藏法门最终是在鹤林之后完备的。它像熔炉一样锤炼七众弟子，又像明镜一样映照四依准则。慈悲的风气传遍了五天竺，德行的声音播撒到三界。因此，它成为众生平等的大道，拯救沉沦的含灵，是四生的标志，也是六道众生的渡船。当时有爱道一人，以及舍夷族的五百位女子，她们宿世积累了善因，美名远扬。她们深刻明了业果的道理，透彻领悟苦与空的真谛，于是能够厌离生死轮回，诃责世俗家庭的束缚。她们凭借与佛陀的亲属关系，向佛请求出家受戒。大圣佛陀以深邃的智慧观察，知道她们自身修行固然有功，但缺乏广泛弘传佛法的利益。因此，佛陀起初内心是阻止的，担心将来会产生外在的纠纷。然而，姨母心意坚定，乐于修道，珍视福田的袈裟，自己剃除头发，毁弃容貌，殷切瞻仰留恋祇桓精舍，并再三诚恳请求。佛陀于是答应了她们。按照正法之理，佛法本应住世一千年，但因为度化比丘尼，减损了五百年。阿难尊者为此忧愁哭泣，请求允许女性出家。佛陀便令她们必须遵奉八敬法，虔诚供奉佛法僧三宝。爱道等人听闻并受持正法，使法脉不致坠落。待到如来隐没，智慧之日潜藏光辉之后，女性的戒律德行便逐渐出现讹误和衰替。遇到因缘便生起障碍，面对境界便产生迷惑，于是有了明暗不同的道路，升沉各异的趣向。由此可知，渡海却丢弃行囊，深谷巨壑终究难以渡过；行路却毁坏双足，漫长路途实在不易行走。如果不是精勤修习、善加护持戒律，道理上就难以坚固。我惭愧地预入佛门，早年承蒙师父教诲。自己感慨才智平庸、见识短浅，昏昧如同夜间行路。但我竭尽愚诚，不曾停歇，稍微涉猎了一些经律的枝叶。每当遇到值得关注的事项，就反复用心思考，首先从身口意的关要处下手，认识持戒与犯戒的准则，如同照镜一样分明。务求存留最简要的宗旨，逐件事务都省察其功用，唯恐根本大义难以通达，徒劳而收效甚微。因此，我制定这些内容，加以分门别类，遵循循序渐进的原则。就像天地的化育，始于自然的融合；又像