四分比丘尼钞

这一篇的大纲有三部分：第一是敲钟打板，第二是集合僧众，第三是划分界限。

第一鸣稚：五分律说，最初打三下，后来因为有人请法，才有了长打。付法藏经说，长打的用意是为了救度苦难众生。增一阿含经说，打钟的时候，一切恶道里的各种痛苦都暂时停止了。又说两个偈颂，能消除五百亿劫生死的大罪业，降伏魔力和冤家，断尽一切烦恼，没有剩余。在露地上敲犍稚，比丘们听到后，应当集合。想听法的人，能渡过生死的大海。听到这美妙的声音，都应当聚集过来。既然知道是这样，维那要打犍稚之前，先要穿戴整齐，礼拜十方佛，然后诚心诚意为了众生，召集十方贤圣的心意，之后才慢慢开始打，让声音从轻到响，不能粗心大意用力猛打，惊动大家的心。西传里说，时间到了应该打犍稚。臂吒，这里说打。犍稚，这里说是用来敲打的木头，有的用檀木或桐木等。那边没有钟和磬，所以大多用敲木头来集合人。五分律说，布萨时如果不按时集合，会妨碍修行。佛说，唱时间到了，如果打犍稚，或者打鼓、吹螺。让常住的小沙弥或净人，不能多打，应该打三下。如果地方大，不能全部听到，就在高处唱，还是有人不知道集合，应该互相转告让大家知道。如果没有沙弥或净人，比丘自己也可以打。十诵律说，居士请僧，自己在寺院里打犍稚，甚至到说时间到了，以及送食物时，女人也可以自己打犍稚。这部律里说唱时间到了，也说让沙弥或白衣来做。现在很多寺院的僧尼立了规矩，不许沙弥或白衣打钟，这真是错解了教法啊。