大周刊定众经目录序
大唐天后勅佛授记寺沙门明佺等撰
窃以。真谛俗谛。藉文字而方显。正法像法。由护持而获存。所以得万劫流通四生利益。我大周天策金轮圣神皇帝陛下。道着恒劫。位隣上忍。乘本愿而下生。演大悲而广济。金轮腾转。化偃四洲。宝马飞行。声覃八表。莫不齐之以五戒十善。运之以三乘六度。帝王能事。毕践无遗。菩萨法门。周行莫怠。绍隆之意。与金刚而等坚。弘誓之心。共虚空而比大。圣情以教为悟本。法是佛师。出苦海之津梁。导迷涂之眼目。务欲令疑伪不杂住持可久。廼下明制。普令详择。存其正经。去其伪本。谨按梁朝释僧皎释僧祐释宝唱。隋朝僧法经等所撰一切经目录。隋朝翻经学士费长房所撰开皇三宝录。唐朝僧道宣所撰内典录等。已编入正目。大小乘经律论。并贤圣集传。合二千一百四十六部。六千二百三十五卷。其后唐朝至圣朝。新译经论。及有虽是前代旧翻而未经入目。并虽已入目。而错注疑伪。审共详挍。事须改正者。前后三件。大小乘经律论。合一千四百七十部。二千四百六卷。悉依明旨。咸编正目。今新入正目。及旧入正目。大小乘经律论。并贤圣集传。都合三千六百一十六部。八千六百四十一卷。其间有名阙本。有本失译。见行入藏。及翻译单重。三藏不同。两乘各异。并备出条件。撰为目录。合一十四卷。号之曰大周刊定众经目录。其伪经既不是正经。伪目岂同于正目。编之卷次。窃将未允。然恐须明示远近。故别为一轴传写焉。
私下认为,真实的真理和世俗的真理,都需要通过文字才能显现出来。佛法的正法时期和像法时期,因为有人护持和传承,才能得以保存。正因如此,才能让佛法在无数劫中流转,让六道众生都得到利益。
我们大周的天策金轮圣神皇帝陛下,她的道行在无数劫中都很深远,地位已经接近最高的忍耐境界。她乘着本愿而降生人间,弘扬大悲心,广泛地救济众生。金轮腾空转动,教化遍及四大部洲。宝马飞行,名声传播到四面八方。众生无不被她用五戒、十善来教化,用三乘、六度来引导。帝王能做的事,她都已经做到,没有遗漏。菩萨的法门,她也都一一实践,不曾懈怠。她继承和弘扬佛法的意愿,跟金刚一样坚固;她所发的大誓愿,跟虚空一样广大。
皇帝陛下认为,教化是领悟佛法的根本,法是佛的老师,是脱离苦海的桥梁,是引导迷途的眼睛。她一定要让有疑惑和伪造的经典不混杂其中,让佛法能够长久地住持下去。于是她颁布了明确的命令,普遍地让人仔细选择,保留真正的经典,去除伪作。
我们遵照梁朝释僧皎、释僧祐、释宝唱,隋朝僧法经等人编撰的一切经目录,隋朝翻经学士费长房编撰的《开皇三宝录》,唐朝僧道宣编撰的《内典录》等,都已经编入了正确的目录。大小乘的经、律、论,以及圣贤的集传,总共二千一百四十六部,六千二百三十五卷。
从唐朝到本朝,新翻译的经论,以及虽然是前代旧译但没被编入目录的,还有虽然已经编入目录但错误标注为有疑问或伪作的,经过仔细审查核对,需要改正的,前后三部分,大小乘经律论,总共一千四百七十部,二千四百六卷,都按照明确的旨意,全部编入正确的目录。
现在新编入正确目录的,加上原来就编入正确目录的,大小乘经律论以及圣贤集传,总共三千六百一十六部,八千六百四十一卷。其中有名目但缺失文本的,有文本但不知译者的,现存可用的、编入藏中的,以及翻译是单译还是重译的,三藏各不相同,大小乘也有区别,都详细列出条件,编成目录。总共十四卷,称为《大周刊定众经目录》。
那些伪经既然不是真正的经典,伪目录怎么能和正确的目录相同呢?如果把伪经编在卷次里,私下认为是不妥当的。然而恐怕需要向远近的人明确展示,所以另外做成独立的一卷,用来流传抄写。
大小乘经律论。及贤圣集传。合三千六百一十六部。八千六百四十一卷。其见定入藏流行部卷。不在此数。
各大小乘佛教的经典、戒律、以及相关论述和贤圣的传记合计,总共三千六百一十六部,八千六百四十一卷。那些已经确定编入藏经并流通的部卷,不包括在这个数字里。
- 大乘單譯經目 卷第一
- 大乘重譯經目之一 卷第二
- 大乘重譯經目之二 卷第三
- 大乘重譯經目之三 卷第四
- 大乘重譯經目之四 卷第五
- 大乘律大乘論目卷第六
- 小乘單譯經目 卷第七
- 小乘重譯經目之一 卷第八
- 小乘重譯經目之二 卷第九
- 小乘律論賢聖集傳 卷第十
- 大小乘失譯經目 卷第十一
- 大小乘闕本經目 卷第十二
- 見定入藏流行目上 卷第十三
- 見定入藏流行目下 卷第十四