菩薩問明品十(卷同。欲破無明，先啟其萌。能問所問俱是大人，故云菩薩眾位之初，故首為稱)
爾時文殊問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何種種差別？所謂善趣惡趣、諸根滿缺、受生同異、端醜苦樂。心不知業、業不知心，受不知報、報不知受，心不知受、受不知心，因不知緣、緣不知因，智不知境、境不知智。」覺首答曰：「諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能動者。法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說。」文殊問財首菩薩：「佛子！一切眾生非眾生，云何如來隨其時、命、身、行解、言論、心樂方便思惟觀察，(各有隨其)於如是眾生中，為現其身教化調伏？」財首以偈答曰：「分別觀內身，此中誰是我？若能如是解，彼達我有無。」文殊問寶首菩薩：「一切眾生等有四大，無我無我所，云何而有受苦受樂、端醜內外、現報後報？然法界中無美無惡。」寶首以偈曰：「譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。亦如胎藏中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。亦如地獄中，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。」文殊問德首菩薩言：「如來所悟唯是一法，云何乃說無量諸法、現無量剎、化無量眾、演音示身知心、現通震界等(皆云無量)？」德首偈答：「譬如火性一，能燒一切物，火焰無分別，諸佛法如是。海波、風吹、雨地亦如是。又如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。」文殊問目首菩薩言：「如來福田等一無異，云何而見眾生布施果報不同？所謂種種色形、家根、財主、眷屬、官位、功德、智慧(皆云種種)，如來於彼其心平等無異思惟。」目首偈答：「譬如大地一，隨種各生芽，於彼無冤親，佛福田亦然。亦如水一味，因器有差別，亦如淨明鏡，隨色而現像。如阿伽陀藥，能療一切病(下二句大同)。」文殊問勤首菩薩言：「佛教是一，眾生得見，云何不即斷一切煩惱？然其五陰三界三毒無有差別，是則佛教於諸眾生或有利益或無利益。」答曰：「由進怠不同，而令種種。」文殊問法首菩薩：「如佛所說，若有眾生受持正法，悉能斷除一切煩惱。何故復有受持正法而不斷者，隨諸煩惱？」法首答曰：「如人水所漂，懼溺而渴死。於法不修行，多聞亦如是。如人設美饍，自餓而不食。如人善方藥，自疾不能救。如人數他寶，自無半錢分。如人生王宮，而受餒與寒。如聾奏音樂，悅彼不自聞。如盲繢眾像，示彼不自見(下二句竝同)。」文殊問智首菩薩：「於佛法中以智為首，如來何故或讚施戒乃至智慧及以四無量心，然終無有唯以一法能成菩提？」智首偈答：「佛知眾生心，性分各不同，隨其所應度，如治而說法。慳者為讚施等諸法。」文殊問普賢菩薩：「諸佛唯以一道而得出離，云何今見佛土不同？」賢首偈答：「文殊法常爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死。一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，隨眾生行異，如是見不同。佛剎無分別，無憎亦無愛，但隨眾生心，如是見有殊。」十首次問文殊言：「我等說已，仁者當說如來所有境界。何等是佛境界、因度、入智、法說、知證、現廣(皆如初句)？」文殊亦以十偈答：「如來深境界，其量等虛空。一切眾生入，而實無所入。如來深境界，所有勝妙因，億劫常宣說，亦復不能盡(餘九皆以究竟無差別答)。」由是答故，娑婆十方盡虛空界，以佛神力故，悉皆明見十種差別，所謂法差別、業、世間、身根、受生、持戒果、犯戒果、國土果(下九句同初)。