初明须显体者
前释通别二名共二十字，皆是能诠之名，文义浩博。今更点示名下所诠要理，正显一经之主质，意欲令人寻名得体，如因指见月盖标指，非欲令其玩指见月，始知别无他月。又释名总示三德，显体别在法身，明字别在般若，辨用别在解脱，教相分别总别。故释名之后须先辨体，体虽法身必具二德，虽具二德还属法身，具二德故非纵，属法身故非横，不纵不横方是经体。又经若无体则邪倒无印，同于魔说，故须显体。又得此体已方能全性起修，以修合性如有虗空方可驾屋，既成屋已仍取屋空，是故须显体也。
之前解释通用和特定名称共二十个字，都是用来表达含义的名称，文字和义理广博深奥。现在再点明名称之下所要阐述的核心道理，正是为了显示这部经的根本实质，目的是让人通过名称把握本体，就像顺着手指的方向看见月亮——手指只是指引，不是要让人只盯着手指而忘了看月亮，这才明白并没有别的月亮。另外，解释名称时总体展示了三种功德，显明本体则特别指向法身，阐明文字特别关联智慧，辨明作用特别关乎解脱，教理体系的分别则贯通总体与个别。所以解释名称之后必须先辨明本体。本体虽然是法身，但必然具备另外两种功德；虽然具备两种功德，仍然归属于法身。因为具备两种功德，所以不是纵向排列；因为归属于法身，所以不是横向并列。不纵不横，才是这部经的本体。再者，经如果没有确定的本体，就会邪见颠倒、没有印可，等同于魔说，所以必须显明本体。另外，领悟了这个本体之后，才能完全依本性发起修行，以修行契合本性，好比有了虚空才能建造房屋，房屋建成之后，依然要依托屋内的空间。因此，必须显明本体。