八明如来藏性徧为众经体者
夫此藏性，乃众生本有性德。诸佛出世，种种说法，无非欲令悟此藏性。一切别圆诸教，纵有种种异名，如前所陈，究竟终无异体。但根利者即令速悟，根钝者亦令渐悟耳。一切藏通诸教，虽且约如实空义令出生死，而空义亦实不离此体。但根利者即令于空而见藏体，根钝者先令证于偏空而密入此体耳。故不惟一实相印即是此体，而小乘三印亦依此体而得成就。但远近、纡直、巧拙永异，如甸服、侯服、要服、荒服，其去天子处有近远，其来朝觐路有夷险，而普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，故得徧为诸经体也。
这个如来藏本性，是众生本来具足的性德。诸佛出现于世，用各种方式讲说佛法，无非都是为了让众生觉悟这个藏性。所有别教圆教的教法，纵使有种种不同的名称，像前面列举的那些，说到底都没有不同的本体。只是对根器敏锐的人，就让他们快速领悟；对根器迟钝的人，也让他们逐渐领悟罢了。所有藏教通教的教法，虽然暂且依据“如实空”的道理让众生出离生死，但这空的道理其实也离不开这个本体。只是根器敏锐的人，就能在空性中直接见到藏体；根器迟钝的人，则先让他们证得偏空，而暗中契入这个本体罢了。所以，不仅大乘的一实相印就是这个本体，连小乘的三法印也是依这个本体才得以成立的。只是有远近、曲直、巧拙的永久差别，好比王畿、诸侯领地、要服、荒服这些地区，它们距离天子的居所有远有近，前来朝见的道路有平顺有险阻，但普天之下没有不是天子的疆土，四海之内没有不是天子的臣民。因此，这个藏性能够普遍成为一切佛经的根本体性。