慈悲地藏忏法卷中
悲愍为茎智慧叶 三昧为须解脱敷
菩萨蜂王食甘露 我今敬礼佛莲华
慈悲做茎智慧叶，禅定为须解脱开。 菩萨蜂王饮甘露，我今礼敬佛莲华。
一切诸佛。愍念众生。为说慈悲地藏忏法。今当归命。一切诸佛。
一切诸佛，怜悯忆念众生，为此宣说慈悲地藏忏法。如今我们应当至心归依，礼拜一切诸佛。
- 南無釋迦牟尼佛
- 南無阿彌陀佛
- 南無當來彌勒佛
- 南無山王佛
- 南無智勝佛
- 南無淨名王佛
- 南無智成就佛
- 南無無上佛
- 南無妙聲佛
- 南無滿月佛
- 南無月面佛
- 南無三世諸佛
- 南無文殊師利菩薩
- 南無普賢菩薩
- 南無觀世音菩薩
- 南無普廣菩薩
- 南無虗空藏菩薩
- 南無金剛藏菩薩
- 南無地藏王菩薩
禮諸佛已。次復懺悔。上來略懺煩惱障竟。惑障清淨。業因不繼。業無偶匹。造罪何由。次當懺悔業障。業相雖多有漏無漏。黑白撿之。收無不盡。然佛言五戒。儒說五常。常戒雖殊。體本元一。克己復仁。慈心不殺。見利思義。不與不取。非禮不視。寧許奸邪。言可翻覆。信則斷金。嗜酒滅身。妄言敗德。堅持常戒。人道無虧。此五善業。同名有漏。以不能超越同居界故。復有勝倫。不惟慳己。以物慧他。不特不殺。性嗜好生。雖未離淫。進止有節。讚美十善。歎護一乘。攝散精勤。脩未到定。果感地居。主小千界。報似勝人。皆歸有漏。更復有人。厭欲苦麤。欣色淨妙。修四種定。感十八種天。雖伏煩惱。尚未斷滅。色漏未除。復有深機。厭色牢籠。盡識歸空。觀空想滅。以無所處。滅盡頂天。壽經沙劫。復墜輪迴。未獲無生。亦名有漏。如向若人若天。雖修善業。不出輪迴。俱名黑業。若修禪觀。依止觀空。始五停心。總別相境。身受心法。次第觀成。行三十七品之助道。觀一十六行之正修。破八十八之見使。得證見道。除九十一之思惟。身證無生。心境寂滅。以正徧空。離五蘊山。出生死海。居涅槃頂。於法無為。不得度生。未名菩薩。若於中乘因緣體法。從無明緣行。乃至憂悲苦惱。自無明滅。憂悲苦惱亦滅。如是逆順體法。惑寂智滅。疾證無為。病在無機。並收小果。若夫菩薩名大乘者。自身未度。先度眾生。發僧那於始心。終大悲而赴難。廣行六度。功越三祇。修漏無漏之慧業。獲生無生之慈悲。開佛見知。證極自性。合本有之靈明。悟心地之秘藏。心佛眾生。同歸三德而已。奈(某)等所以不能解脫者。皆由性識無定。逐境生心。染習結業。淨習結果。為善為惡。曾未暫停。輪迴五道。徧歷四生。動經塵劫。迷惑障難。如魚遊網。將逝長流。脫或暫出。又復遇網。但因妄見。妄習發生。郵傳三界。旅邸四生。出沒不停。自招劇咎。皆由十種妄習。不得解脫。云何為十。一者淫習交接。二者貪習交吸。三者慢習交陵。四者瞋習交衝。五者詐習交誘。六者誑習交誣。七者怨習交嫌。八者見習交明。九者枉習交加。十者訟習交諠。由斯十習。造十惡果。皆由六根。種種搆造。致地獄報。六根交受。以是因緣。故當懺悔。
礼拜诸佛之后，接着进行忏悔。前面已经简要忏悔了烦恼障，现在烦恼障已经清净。造业的因缘不再继续，业力没有了配对的条件，还靠什么来造罪呢？接着应当忏悔业障。业的形态虽然很多，包括有漏和无漏，但从善恶黑白来检视，没有不包含在内的。
然而佛陀讲五戒，儒家说五常，常与戒虽然名称不同，根本体性原本是一。克制自己回归仁德，怀着慈悲心不杀生；见到利益先想道义，不是自己的不拿取；不合礼的不看，宁可拒绝奸邪之事；说话不能反复无常，诚信要像断金般坚定；嗜酒会毁灭自身，虚妄之言败坏品德。坚持常戒，做人的根本就不会缺失。
这五种善业，都叫做有漏，因为它们不能超越共同居住的这个世界。还有更殊胜的修行者，不仅不吝啬自己，还用财物智慧帮助他人；不仅不杀生，本性还爱好护生；虽然尚未完全脱离淫欲，但行为有节制；赞美十善，赞叹护持一乘佛法；收摄散乱心精进修行，修习未到定。果报感应到地居天，主管小千世界。这些看似殊胜的果报，都还是属于有漏。
还有人厌恶欲望的粗苦，欣慕色界的清净美妙，修习四种禅定，感应到十八种天界。虽然降伏了烦恼，但尚未断除，色界的烦恼还未清除。还有更深根基的人，厌恶色界的束缚，将识归于空，观空想灭，以无所有处，达到灭尽定顶天，寿命经过沙劫之久，但终究还会坠入轮回，未能证得无生，这也叫做有漏。
像前面所说的人天善道，虽然修习善业，却不出轮回，都叫做黑业。如果修习禅观，依止观空，从五停心观开始，总相别相境界，身、受、心、法依次观成，修行三十七品助道法，观修十六行正修，破除八十八种见惑，证得见道位，消除九十一种思惑，亲身证得无生，心境寂灭。以正遍观空，脱离五蕴山，出离生死海，安住涅槃顶，对于法无所作为。但这样还不能度化众生，不能称为菩萨。
至于中乘修习因缘体法，从无明缘行，乃至忧悲苦恼，自无明灭，忧悲苦恼也灭。这样顺逆观察体法，烦恼寂灭智慧也灭，快速证得无为。问题在于缺乏度生的机缘，都归于小乘果位。
至于被称为大乘的菩萨，自身尚未度脱，先度化众生。在初发心时就立下大愿，最终以大悲心奔赴苦难。广行六度，功德超越三大阿僧祇劫。修习有漏无漏的慧业，获得生与无生的慈悲。开启佛的知见，证得究竟自性。契合本有的灵明，悟入心地秘藏。心、佛、众生，同归三德而已。
奈何我们之所以不能解脱，都是因为心性认识不定，追逐境界生起妄心。染污的习气结成业力，清净的习气结成善果。行善造恶，从未暂时停息。在五道中轮回，遍经历四生，动辄经过尘劫之久。迷惑障碍，就像鱼儿在网中游动，将要逝去的长流，偶尔暂时脱出，又再次遇到罗网。只因为虚妄的见解，虚妄的习气产生，像邮驿传递于三界，像旅店寄宿于四生，出没不停，自己招致深重罪过。
这都是由于十种虚妄习气，不得解脱。是哪十种呢？一是淫欲习气相互交接；二是贪爱习气相互吸吮；三是傲慢习气相互欺凌；四是嗔恨习气相互冲突；五是欺诈习气相互诱骗；六是虚诳习气相互诬陷；七是怨恨习气相互嫌恶；八是邪见习气自以为是；九是冤枉习气相互加害；十是争讼习气相互喧闹。由于这十种习气，造作十种恶果。都是通过六根，种种构造造作，导致地狱果报。六根交互承受，因为这个因缘，所以应当忏悔。