第二严净道场
(此門者當道場法事第六。今異錄之。以為略本之統要耳)。
(这一门原本是道场法事中的第六项。现在单独摘录出来，作为简略本的总纲和要点。)。
夫衣服身形皆是行人心所依處也。若欲修此圓頓大行。先須禮懺之法。必須淨心。心不孤起必藉依緣。依緣清淨故心即清淨。故須嚴淨此三事也。況欲啟請賢聖須嚴淨壇場。壇場不嚴潔則道心不發。無所感降。是故應當嚴壇淨服浴身。妄諸事務。調伏身心。供養三寶。一心繫念。自憶我等有此身來。及過去世中所有惡業。專精懺悔。希修觀時身心清淨。所有願求悉皆尅獲。其道場法。先須揀處。離於喧雜惡穢及諸障難。若得深䆳巖谷幽僻林泉最為殊玅。若在人間須除去一二尺舊土。以香泥塗地。懸諸幡華。堂中置盧舍那像。兩畔置文殊．普賢二像。是為三聖。佛前安圓覺經。以函盛之。點蓮華燈。焚百和香。諸莊嚴具唯要潔淨。不必好貴。各隨力分。但力極即為至貴。本獻供養賢聖。秪為表自虔誠。豈賢聖有好惡也(好惡二字皆去聲呼)。其布置方法任自隨便。亦無局定之儀式。次淨衣服者。然出家者本合護淨。若料尋常護之不謹。即臨入道場著新淨衣(如無新者浣洗故衣)。次須澡浴身體。身若穢觸豈堪近於聖賢。雖諸佛無心。神祇不衛。神祇不衛則邪魔惱亂障難生也。非唯淨身。尤須淨心。絕諸緣念。縱遇障難無退志矣。三業清淨方入道場。初入用六齋日。此日四王使者諸大善神來下人間檢察善惡。見修行者安慰守護為現瑞相。令行者心生歡喜增益諸根耳(自下八門多依廣修證儀詮次)。
衣服和身体，都是修行人内心所依靠的地方。如果想要修习这种圆满顿悟的大修行，首先需要懂得礼拜忏悔的方法。必须让心清净，心不会无缘无故生起，一定要借助外缘。外缘清净了，心也就清净了。所以必须庄严清净这三件事（指身、心、环境）。
更何况想要迎请贤圣，必须庄严清净道场。道场如果不庄严洁净，那么求道之心就不会生发，也无法感应到圣贤降临。因此，应当庄严道场，洗净衣服，沐浴身体，放下各种杂务，调伏自己的身心，供养佛、法、僧三宝，一心一意地专注观想。
自己要回想，从我们有这个身体以来，一直到过去世中，所造作的一切恶业，要专心致志地忏悔。希望修行观想的时候，身心都能清净，所有的心愿祈求，都能圆满获得。
关于设立道场的方法，首先要选择地点。要远离喧闹嘈杂、污秽不净以及各种障碍困难的地方。如果能找到深邃的岩谷、幽静偏僻的山林泉边，那是最好的。如果在人间设立，需要挖去一二尺深的旧土，用香泥涂抹地面，悬挂各种幡和花。殿堂中央安置卢舍那佛的像，两边安置文殊菩萨和普贤菩萨的像，这就是三圣。佛像前安放《圆觉经》，用经函装好。点上莲花灯，焚烧百和香。各种庄严的器具，只要求洁净，不必追求昂贵好看。各自根据自己的能力来办，只要尽力做到最好，就是最珍贵的。本来献上供养给贤圣，只是为了表达自己的虔诚，难道贤圣还会有喜欢和讨厌吗？(“好恶”两个字都读去声)。布置的方法，可以随自己的方便，也没有固定的仪式。
其次，关于清净衣服。出家人本来就应该保持衣服洁净。如果考虑到平时守护得不够谨慎，那么在临近进入道场时，就要穿上新的干净衣服。(如果没有新的，就清洗旧衣服)。
接着，必须洗澡清洁身体。身体如果污秽不净，怎么能靠近圣贤呢？虽然诸佛没有分别心，但护法神祇不会来护卫。神祇不来护卫，那么邪魔就会来恼乱，障碍和困难就会产生。不仅身体要清净，尤其需要内心清净，断绝各种外缘和杂念。这样，纵使遇到障碍困难，也不会退失道心了。
身、口、意三业都清净了，才能进入道场。最初进入道场，选择六斋日。这些日子里，四大天王的使者以及各位大善神会来到人间，检察人们的善恶。他们见到修行的人，就会安慰守护，显现祥瑞的景象，让修行者心生欢喜，增长各种善根。(以下八门的内容，大多依据《广修证仪》的次序来阐述)。